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阮籍之墓

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发表于 2009-6-2 14:32:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
南京市第四十三中学的校院内有晋竹林七贤阮籍的衣冢坟。《中国20世纪考古大发现100项》记载:南京市西善南朝大墓、丹阳萧齐帝陵,“竹林七贤”砖印壁画发现于1960年4月,1500年前的原貌出现在人们眼前,也是阮氏家族的物征!
发表于 2009-6-2 19:55:19 | 显示全部楼层
南京是个好地方!历史上很多朝代都有把南京作为京都,楼主说的事非常有可能
 楼主| 发表于 2009-6-3 12:05:58 | 显示全部楼层

慈孝是阮氏家族的传统

慈孝文化

    一个远房亲戚送来一篮杨梅,一颗颗似乒乓球般大小,粒粒果浆饱满的孢子,象珍珠般地发出紫黑色的光彩,让人好不喜欢!
    记得童年时,我的老家远离杨梅山,杨梅季节吃杨梅是一件很想往的事,如果有一户杨梅山区的亲戚,更会让人羡慕。
    杨梅熟了,村庄里经常有山民们来卖杨梅,有肩挑着叫卖的,也有用小河泥船载运过来贩卖的。人们可以用钱买,也可以用蚕豆和麦子兑换,不论哪种形式,在这个季节里,每家每户或多或少都要吃上杨梅。有的人说,吃过杨梅的人,夏季不会中暑;也有人说,吃了杨梅核能把体内有害的猪毛都带走(排毒),反正杨梅非吃不可。
    我家的屋里有“神堂”供着先人的灵牌,俗称“木祖”,这些排列整齐的灵牌上写着长辈们生卒的日期,那时我还未上学,也不识字,不懂得辈分的排序,更不理解这里面宗教的、伦理的奥秘,但隐隐觉得一种神秘,一种对长辈的畏惧,一种对祖先的敬意。
    家里第一次买来杨梅,母亲在第一时间里就把一满碗杨梅放在“神堂”的门口,供奉“木祖牌”,让祖宗们“先吃”。稍后,就分给我们兄妹几个人吃,母亲说:这是你们的太太、爷爷、娘娘(奶奶)舍不得吃,留下让你们吃的,你们吃了,就要听大人的话、勤快、孝敬,祖宗们就会为保佑你们,让你们健康、长寿、幸福。在我的影像中,凡是我家有时令食品第一次进门,母亲都要在开始吃的之前,举行这样的敬祖仪式。
    通过这种敬祖的习俗使我幼小的心灵产生对祖宗的遐想,我没有见过爷爷,他在我父亲七岁那年染患霍乱就死了,爷爷的父亲的名字和生卒日期,还在前两年我发现了《越州阮氏宗谱》之后才知道。其实,这些都不重要,他们的经历了几多凶险、几多潮汐,都不会改变他们的长相、眼神、脾气、口音传递给我们,后人是先人的影子,后人也是先人遥远的回声,我们的血脉相同,是他们给予了我们的生命,这都是无法改变的事实。
    近些年来,清明节祭祖越来越兴旺,政府部门未雨绸缪,实行严格的交通管制和山岭防火,家家户户都会携老带幼地上山扫墓,有的又是点香又烧纸钱,炮仗放得震天响,看起来既隆重又热闹;有的还念念有词“管得子孙脚轻手健、个个发财”。虽然也是晚辈行孝的一种形式和礼义,尽一份孝敬的心意表示。不过这种只求张扬的形式和明显带有“利己”含义的祭拜,与慈孝文化的宗旨相差很远。
    慈孝文化不但要对逝者的祭奠,而且还强调对生者的敬仰。在现代化的今天,许多封建的礼义可以抛弃,有些繁文缛节应当删去。但是,一种孝亲关系、一种敬祖传统、一种感恩理念始终是人们的基本道德观,对每个人都具有特别重要的意义。有一种观点:子女是父母上辈子欠下的债,在这一世(生)里,只有无限地归还,无寄回报,上一代服侍着下一代,单向行驶。还有社会上“穿儿子的,吃孙子的”的顺口流也觉醒在理。这是“爱幼有余、敬老不足”的表现,也属于不孝敬的现象,这是一种单边主义,有悖于孝文化的宗旨。孝文化是包括君义、臣忠、父慈、子孝、兄爱、弟敬等全部的含义,“爱幼有余、敬老不足”的风气都是不符合孝文化的道德观,也不利于和谐社会建设。
    尊宗敬祖是中华民族“慈孝”的传统美德,“慈孝”可谓中国伦理的最高原则,也是中国文化的灵魂。在中国漫长的封建社会中,孝大于一切,高于一切,统于一切。你可以无才无能,不可以无孝;你可以对朋友,对他人无情无义,但却不能对父母忤逆不孝。若为不孝,则千夫所指,万人不齿,公众所不允,你将被彻底排斥在社会的群体之外,有的还要受到刑罚。
    慈孝已经不是任人选择的一种伦理道德,而已经成为了全社会约定俗成的道德准则,不允许社会的个体与此道德要求背道而驰。子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”(《论语.为政》)儒家思想的“孝”不仅是养,而且要敬,养是低层次的,算不得孝,孝应该敬,真正的孝亲应是顺着父母的心意,处处想着父母。
    几千年来,慈孝文化为什么会这根深蒂固呢?为什么一直为统治者和被统治者共同接受?地当今社会,我们为什么还要倡导孝文化呢?我觉得这三层意义很伟大,一是孝为立身之本。一个人在社会上,为他人所尊敬,必须要达到一定的道德水准,而“孝”是“德”的基础,因此。要立身,就必须行孝。二是孝为治家的法宝,作为一家之长,怎样才能有效地管理好自己的家庭,首先要做好道德的榜样,以身教来影响每一个家庭成员,而道德的根基则是孝。三是孝为治国之道,一个国实际上就是放大了的一个家庭。国君若是个有孝品质的人,那么臣民自然都会做忠君的顺民。
    人人都会衰老和死亡,代代相传的慈孝文化可以维系社会秩序的井然,家庭和睦的基础,国家稳定的因素。慈孝文化的普及与深入,除了儒学的熏染与学校的灌输之外,还得力于民间孝故事的宣传与知识分子的鼓动。老百姓耳熟能详的“董黯的故事”、“范成华买娘”等等,历史的典故和文学作品成为了可仿可学的榜样,都有功不可没的作用。
    :'( 如今,每家每户的“神堂”和“木祖牌”已不复存在,相当大部分人家的宗谱也没了踪影。中华美德,悠源流长,随着市场经济的激烈竞争,人们在金钱面前显得越来越脆弱,许多优秀的传统文化在不断地消逝和流失,要保留和弘扬中华民族慈孝文化的精髓,使优良的传统溶进人们的自觉行动和日常生活之中,除了重温儒家学说之外,还得靠人们持之以恒的推崇!
发表于 2009-6-5 23:43:19 | 显示全部楼层
愿天下阮姓人永远健康快乐!
希望大家积极宣传本站,让阮姓人有个自己的网络家园
 楼主| 发表于 2009-6-8 08:32:35 | 显示全部楼层

祈祷

自古阮氏多憨厚,被人捉弄让人用;原始建国昙花现,并吞淹没驱四散。少资缺文最低层,饥寒交迫代代传;唯有勤勉开睿智,天下阮氏增光辉!:victory:
发表于 2009-6-13 13:16:01 | 显示全部楼层
楼主好文采!呵呵
不过今天的阮氏后代情况不一样的,总有一天会让天下人不可小看!
发表于 2009-11-28 23:45:50 | 显示全部楼层
确实如此“自古阮氏多憨厚”
发表于 2009-12-4 12:20:37 | 显示全部楼层
上海阮氏由来
阮巷又叫阮溪,原先也是这里的一方大镇。
《金山县志》云:阮籍晚年居于此。
发表于 2009-12-4 12:33:02 | 显示全部楼层
阮籍晚年居于阮巷,
想必其墓
也应在此。
发表于 2010-2-23 00:15:52 | 显示全部楼层
感谢宗家奉献资料,我们希望更多的宗亲参与
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