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    楼主: 阮家麟

    阮氏家谱族谱总汇

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     楼主| 发表于 2026-5-30 07:46:58 | 显示全部楼层





    浙江绍兴越州阮氏宗谱6-12册上




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    浙江绍兴越州阮氏宗谱6-12册上



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    浙江绍兴越州阮氏宗谱6-12册上


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     楼主| 发表于 2026-5-30 08:07:30 | 显示全部楼层





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    浙江绍兴越州阮氏宗谱6-12册上



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    浙江绍兴越州阮氏宗谱6-12册上


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    浙江绍兴越州阮氏宗谱6-12册上


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     楼主| 发表于 2026-5-30 08:16:49 | 显示全部楼层






    浙江绍兴越州阮氏宗谱6-12册上




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    浙江绍兴越州阮氏宗谱6-12册上


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    浙江绍兴越州阮氏宗谱6-12册上


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    浙江绍兴越州阮氏宗谱6-12册上


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    浙江绍兴越州阮氏宗谱6-12册上


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     楼主| 发表于 2026-8-27 11:02:51 | 显示全部楼层

    写在泾川会议之前

    写在泾川会议之前:
    组织宗亲聚会,尤其大型活动,服务工作之繁复远超预期。组织者往往既出资又出力,但人力有限,疏漏在所难免。参与者心怀“主人翁”的热忱,又带着“宾客”的期待,自然对细节较为敏感,稍有不足便易生不满。然而,组织者的默默付出常被视作理所当然,一旦出错,批评便集中而至。这种失衡,本质上是双方视角不同所致:参与者渴望被周全照顾,组织者渴望被理解包容。若能换位思考,参与者多一分体谅,组织者更精细筹划,则聚会的温情与凝聚力才能真正体现。
    阮家麟敬上

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     楼主| 发表于 2026-8-27 11:04:19 | 显示全部楼层
    本帖最后由 阮家麟 于 2026-8-26 22:15 编辑

    陳留阮氏族譜序:譜諜之來尚矣自軒轅堯舜以至春秋諸侯卿大夫名號繼統姓有所承或以賜或以字或以氏齊鲁吳越之國或以文武成室之諡或以王孫公侯之爵或以巫醫匠陶之事或以東西北郭之居或以三鳥六麓之志是也國家公侯族亦奚所自出焉漢魏問世系多至十二三世少則六七世觀之古史可稽也詳著譜諜晋成帝咸康丙申詔尚著作郎袁彦叔等索譜魏司空清河崔林賈䞇等上列又唐貞觀戊戍吏部尚書高士廉韋挺中書令岑文本秘書丞德棻中書舍人徐令言等重編其譜合二百九十三姓千六百五十一家為九等號姓氏志髙宗永徽問許敬宗以不叙武后世望請改之乃命孔志約吕才等刊定二百三十五姓千三百八十七家為九  等顯慶丙辰書成號姓氏錄中宗景隆中  柳冲復脩其書侍郎魏元忠蕭志忠徐堅  英競等及冲脩之會魏元忠至玄宗先天  旹復詔柳冲侍中魏知古陸象先劉子玄縀書始成號姓系錄開元初詔柳冲與薛  南金復加刊竄考定二十六姓以十姓為  國之杜十六姓為国之梁而陳留阮在焉阮氏之先出於殷有阮国在岐渭之間以  国為姓後漢有巴吾令阮敦厥後諱籍字  嗣宗待士以白眼為步兵校尉諱咸字仲容與叔父藉為竹林遊諱瞻字千里三語椽事居道南北諱裕字思曠拜臨海東陽二郡守還剡山有肥遯之志曰吾少無宦情諱孝绪守士宗十三編通五經屏居一室呼為居士諱允祥至我宋哲宗紹聖三年以賢材舉仕授明州錄  事参軍一子仍三公諱煜舉明經仕至国子監丞擢監察御史孫明之請曰先世宗  譜厯代著聞五季之時散亡殆盡世系不  能備也諱請為序余觀阮氏之後子孫多  賢而有才能其德積之驗也抑思不敢有  颂而規夫族譜之非尊祖也尊祖而族譜  知祖宗之所自出非特以著世次紀官位  而姱於人也盖將後世觀之而考世德之  所湻疵明流澤之廣狭俾其子孫益思所  以自立云爾

    寶祐四年秋八月既望  

    賜進士第金紫光禄大夫觀文殿大學士  永國公致仕史嵩之謹叙







    《陈留阮氏族谱序》白话文翻译

    ---

    谱牒(家谱)这种文献,起源已经很久远了。从轩辕黄帝、尧舜,一直到春秋时代的诸侯、卿大夫,他们的名号和世系继承,各有其姓氏来源——有的源于封赐,有的源于祖先的字,有的源于官职或氏族的名称。像齐鲁吴越这些国家,有的以文、武、成、宣等谥号来定氏,有的以王孙公侯的爵位来定氏,有的以巫医、工匠、陶艺等职业来定氏,有的以城邑的方位(如东郭、西郭、北郭)来定氏,还有的以三鸟、六麓这类物象来定氏,大抵如此。那么,国家的公侯大族,他们的姓氏又从哪里来的呢?

    汉魏时期,世系传承多则十二三世,少则六七世,这些在古史中都可以查证,谱牒记载得也很详细。

    晋成帝咸康丙申年(公元336年),成帝下诏,让尚书的著作郎袁彦叔等人搜求各姓氏的族谱。魏司空、清河人崔林,以及贾䞇等人,也呈上了他们所编的谱系。

    到了唐太宗贞观戊戌年(公元638年),吏部尚书高士廉、韦挺,中书令岑文本,秘书丞德棻,中书舍人徐令言等人,重新编纂了姓氏谱,共收录293姓、1651家,分为九等,称为《姓氏志》。

    唐高宗永徽年间(650–655年),许敬宗认为这部谱没有把武后的家族世系列入,请求修改。于是高宗命孔志约、吕才等人刊定,收录235姓、1387家,也分为九等。显庆丙辰年(公元656年)书成,称为《姓氏录》。

    唐中宗景隆年间(707–710年),柳冲又重修此书,与侍郎魏元忠、萧志忠、徐坚、刘知几(子玄)等人一同参与。后来魏元忠调任,直到玄宗先天年间(712–713年),又下诏命柳冲与侍中魏知古、陆象先、刘子玄(刘知几)等人,才最终完成,称为《姓系录》。

    唐玄宗开元初年(713年),又下诏命柳冲与薛南金等人进一步刊定修改,考定出二十六姓,其中十姓列为“国之柱”,十六姓列为“国之梁”。而陈留阮氏,就在这十六姓之中。

    ---

    阮氏的祖先,出自殷商时期,有个阮国,位于岐山与渭水之间,后来便以国名为姓。

    东汉时,有巴吾县令阮敦。此后世系中有:

    · 阮籍,字嗣宗,以青白眼对待世俗之人,曾任步兵校尉。
    · 阮咸,字仲容,与叔父阮籍一同游于竹林(竹林七贤之一)。
    · 阮瞻,字千里,曾任“三语椽”,其事流传于道南、道北之间。
    · 阮裕,字思旷,官至临海太守、东阳太守,后归隐剡山,有隐居避世之志,曾说:“我年少时就没有做官的欲望。”
    · 阮孝绪,字士宗,十三岁便通晓五经,隐居一室,世人称他为“居士”。
    · 阮允祥,至我宋哲宗绍圣三年(1096年),以贤良之才被举荐,授明州录事参军之职。他有一子,名仍三公。
    · 阮煜,以明经科及第,官至国子监丞,升任监察御史。

    阮煜的孙子明之曾向我请求说:“我家先世的宗谱,历代都有记载,但在五代十国的战乱中几乎散失殆尽,世系传承已不能完整保存。”因此请我为阮氏族谱写一篇序。

    我观察阮氏的子孙后代,贤能而有才华的人很多,这是他们祖上积德所应验的结果。但我又想到,写这篇序不是为了颂扬,而是想说:族谱的根本意义,并非仅仅为了尊崇祖先;尊崇祖先,是为了知道祖宗的源流所自,而不只是用世系先后、官位显赫来向人夸耀。

    族谱的意义在于——让后世子孙读了之后,能够考察世代德行的醇厚与瑕疵,明了祖上恩泽的远近广狭,从而使子孙后代更加思考应当如何自立、如何做人。

    是为序。

    ---

    时在
    南宋宝祐四年(1256年)秋八月十六日

    赐进士第、金紫光禄大夫、观文殿大学士、永国公、致仕 史嵩之 谨序

    ---

    翻译说明

    1. 官职、人名、年号均保留并标注年份,便于与正文对照。
    2. 典故(如“青白眼”“竹林游”“三语椽”)在不影响行文流畅的前提下,用通俗词语简述。
    3. 结尾的落款“史嵩之”——南宋理宗朝重臣,官至右丞相兼枢密使,此序应是他应阮氏后人明之之请而作。

    如果您需要,我还可以将这篇序言与现代通谱编纂的建议结合起来,写成一则群发动员帖。


    出自宁波慈谿阮氏宗谱序(原文),第二册

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     楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
    本帖最后由 阮家麟 于 2026-8-27 17:27 编辑









    世系辯
    先儒謂譜系有宗法遺意盖小宗有四繼禰之宗親兄弟宗之繼祖之宗從兄弟宗之繼曾祖之宗再從兄弟宗之繼髙祖之宗三從兄弟宗之所謂身事四宗是也故但書其諱生卒婚葬别載譜傳不可出於此盡圖以互傚歐陽氏法也正立宗傅似之原女子不得以概入而男子亦須事論
    明乃得書名先世諱不可考者書其行第若子孫妄有所加非立圖之本意也用書此以昭鑒烔於後
    三十七世孫一霖識





    世系辩:
    先前的儒家学者认为,编修族谱蕴含着古代宗法制度的遗意。具体来说,小宗之法有四种:继承父亲(祢)的宗子,亲兄弟尊奉他;继承祖父的宗子,堂兄弟尊奉他;继承曾祖父的宗子,再堂兄弟尊奉他;继承高祖父的宗子,三从兄弟尊奉他。这就是一个人同时事奉四宗的含义。

    因此,修谱时只需记载各人的名讳、生卒年、婚配及安葬情况,其他详细事迹则另附传记说明。谱图不应漫无边际地全部画出,而应效仿欧阳修修谱的图表之法,使宗族传承脉络清晰分明,这便是确立宗传的本意。

    按原有规矩,女子不能一概载入正谱,而男子也须根据其事迹贡献,酌情决定是否书写其名。

    若先世祖先的名讳已无法考证,则只记载其排行次序。倘若后世子孙妄自增添附会,这并非立谱的本来用意。特此写明,以昭示后人,作为永久的鉴戒。

    三十七世孙 一霖 谨识







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     楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层





    陳留阮氏家乘序乘者記也載也所以記載上世之出處古今之事實者也夫出處不載則無以知其來源遷徙不載則無以知其從來行實不載則無以知其賢否官爵不載則無以明其家世生卒不載則無以知其壽夭嫁娶不載則無以繼其往來節孝不載則無以勵其風俗墳墓不載則世降澤斬茫然不知所在者有之有被非類如郭崇韜冐拜子儀者亦有之矣甚至剪伐宰木拔賣華表開宅兆為田園改墳墓為室廬而莫之暴白以聲其罪者由無書以載之故耳此家乘之不可以不作也阮公光寵志慮宏遠作家乘以廣其載復脩譜諜以導一宗之根源叙九族之總統足以承前啟後而為千萬世之家規矣偉哉

    宋隆興元年癸未暮春尚書右僕射兼樞密院使四明史浩序





    《陳留阮氏家乘序》:

    所谓“乘”,就是记录、记载的意思,是用来记载祖先的出处来源和古今事迹的文献。如果出处不记载,就无法知道祖先的源流;迁徙不记载,就无法知道他们从何而来;生平事迹不记载,就无法知道他们的贤能与否;官职爵位不记载,就无法显明他们的家世背景;生卒年月不记载,就无法知道他们的年寿长短;婚嫁情况不记载,就无法延续姻亲往来的关系;节义孝行不記載,就无法激励宗族的风俗教化;坟墓位置不記載,那么世代久远之后,恩泽断绝,后人茫然不知祖先坟墓所在的情况,是有的;甚至被外姓之人侵佔,像郭崇韜冒认郭子仪为先祖那样的事情,也是有的。更有甚者,砍伐墓地树木、拔卖墓前石柱,把墓地开辟成田园,将坟墓改建为房舍,却无法揭露真相、声讨其罪行的,这都是因为没有文字记载的缘故啊!这就是家乘不可不编纂的原因。

    阮公光寵,志向高远、思虑宏大,编纂家乘以扩充记载内容,又续修族谱以梳理全宗族的根源,统合九族的脉络,足以承继先人、启迪后代,成为千秋万代的家规典范。真是了不起啊!

    时在
    南宋隆興元年(1163年)癸未年暮春三月,尚書右僕射兼樞密院使四明史浩作序。



    资料原自慈谿阮氏宗谱




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    发表于 昨天 14:19 | 显示全部楼层
    谢谢版主翻译成白话文,终于看明白家族长辈谱里说的意思了。有空帮着全部翻译一下哦,非常的感谢。据考:史家和阮家有姻亲关系,到今天关系还在呢,包括和史家发家的老祖母娘家叶家和陈布雷家族的陈家都有世代联姻,互相之间有着千丝万缕的亲上加亲的复杂的关系。所以学历史看家谱变得非常的有趣味。
    有点歪楼了,申明就跟这一帖,之后就默默的学习。再次表示万分的感谢楼主帮着研究我家的族谱,谢谢啦
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