马武举：关于姓氏寻根的若干问题【转载】

阮鸿永

马武举：关于姓氏寻根的若干问题【转载】

       编者按：本文是马武举先生专门为第九届中华家谱展评大会撰写的论文，欢迎转发。

近些年来，随着传统文化的复兴，姓氏寻根的热潮也此起彼伏。有的人通过寻根找到了自己的亲人或祖先，欣喜若狂；也有的人虽然历经艰辛，但仍然无果而终；还有一些人为寻根问祖争吵不休，闹得不可开交。寻根路上有宝贵的经验，也有沉痛的教训。寻根失败（亦包括寻根过程中的笔墨官司）的原因是复杂的，是多方面的，但其中一个重要原因，就是概念混淆、思路不清，或者途径不对。因此，必须在厘清概念的基础上，理清寻根的思路，解决为什么寻、寻什么、怎么寻的问题，才能取得好的效果。笔者试就寻根问祖的概念与特点、目的与内容、途径与方法，谈些粗浅的认识，供大家参考。

一、寻根的概念

寻根是个广泛的概念，它包含一切寻找根源的活动，包括自然寻根与人文寻根、物质寻根与精神寻根、自然科学寻根与社会科学寻根、传统文化寻根与当代文化寻根等等。狭义的寻根专指寻找本族或本姓祖先的活动，也就是姓氏寻根，它是以姓氏为纽带的一种追溯活动。

寻根问祖也就是追根求源，寻找其根源。笼统地说，根源就是指起源。根源是个联合词组，分开讲包括根和源。根，其本义是指高等植物的营养器官，能够把植物固定在土地上，吸收土壤里的水分和溶解在水分中的养分，有的根还能贮藏养料。如树根、草根等。根是植物的本源，是植物生长的基础。源，本意是水流起头的地方。河流的起始点为河源。当一条河流由两条河汇合而成时，其汇合的地方就是这条河的开端，但不是这条河的源头。通常把其中较长的那条河流的起点看成是这条河的源头。源是一条水流的出处，是水流开始的地方。姓氏文化中所说的根源，是植物学和水文学用语的引伸义，或者说是借用植物学和水文学的用语来比喻姓氏的根本与源头。

寻根问祖，寻根是过程，问祖是目的。问，就是有不知道或不明白的事情请人解答。问祖，就是不知道自己的祖宗，请别人帮助寻找答案。“祖”和“宗”都是“示”字旁，“示”是“神”的本字，“示”在甲骨文、金文均作祭台形，上置一短横示祭物。祖，本意是指父母亲的上一辈，如祖父、外祖父。宗，初意为祖庙，“宀”像宫室，“示”为神祖，引伸为祖先以及继承人都可谓之“宗”。就近祖来说，爷爷是祖，父亲是宗；就远祖来说，第一代是祖，第二代是宗。如我国唐代以后的皇帝庙号，一世称祖，二世以后称宗。如唐高祖、唐太宗，宋太祖、宋太宗，元太祖、元太宗……等等。祖宗，泛指一个家族的上辈，多指较早的，祖宗与祖先是同义词。

二、根源的特点

明确了根源的概念，还要了解根源的特点，才能全面地理解根源。

（一）起源的一元性与来源的多元性

一个姓氏的来源可能是多方面的，但起源是唯一的。就像一条河流一样，它的源头只有一个，在其流动的过程中，可能不断有支流汇入，使其水流不断增大，最后形成一条波涛汹涌的大河。那些陆续汇入的支流都是这条大河水量的来源，但其源头是唯一的，那些陆续汇入的支流是流而不是源。这就是说，来源和起源的概念是不一样的。一个姓氏也是这样，有其起源，也有其发展，起源就是那个最早获得这个姓的人，又称得姓始祖。一个姓氏出现之后，可能不断有新的成分加入，其中由他姓改此姓的是最常见的。这些改姓的人对于他的后人来说，也是始祖，是改姓祖。但对于这个姓氏来说，无论有多少人改姓加入，但只能是这个姓的来源，而不是起源，或者说是流而不是源。越是人口众多的大姓，其来源可能越多，但起源只能有一个。这就是起源的一元性与来源的多元性。

当然，对于每一个姓氏起源的研究，存在着十分复杂的情况。有的姓氏起源已经搞清楚了，有些姓氏的起源还没搞清楚，还有的姓氏起源存在诸多争议，主要是新的起源说与传统起源说之争，是在得姓始祖的认定上有分歧,或者在姓氏起源地的确定上有争议。有人提出，在传统认定的得姓始祖之前，就已经有人在使用这个姓了，因此，传统认定的得姓始祖的地位就动摇了。《现代汉语词典》对始祖的解释是——有世系可考的最初的祖先。按照这一定义，那些使用某个姓氏最早的人，如果无世系可考，也不能称其为该姓的得姓始祖。有些问题还有待深入研究。当然，也可能有两个或两个以上的得姓始祖或起源地，他们得姓或起源的时间可能相差不多，也都有世系可考。像这样的情况，也可称得姓始祖或起源地的双源或多源性。

（二）祖根的多重性与祖宗的相对性

为了清楚地说明问题，我们还是拿树作比喻吧。一棵树的下面可能有很多根，或者说有很多层根，这些根有深层的，也有浅层的；有主根，也有次根。但这些根都是一棵树的基础，树干树支都是在它上边长出来的，这就是根的多重性。一个家族也是这样，一个人的上一代，即他的前辈，都可以称为他的根，但这些根也是分层次的，有较近的根，也有较远的根，有的在五服以内，有的在五服以外。这就是祖根的多重性。

水文学上将一个河系分为一个干流和若干条支流及这些支流的支流等，直接注入干流的支流为一级支流，支流的支流称二级支流，以此类推。干流与支流也是相对的，是相对于某一主体来说的。比如，一条河流，它相对于主流来说是支流（一级支流），可相对于注入它的支流（二级支流）来说，它也是干流。比如黄河的支流伊洛河，它相对于黄河来说是支流，相对于它的支流伊河来说，它又是干流。

如前所述，我们通常把父亲称宗，爷爷称祖。我们的父亲称他的父亲（即我们的爷爷）为宗，称他的爷爷（即我们的曾祖父）为祖，以此类推。这就是说，祖和宗是相对的，是相对于某一个主体来说的，相对于某一代人来说的。这就是祖宗的相对性。当然，对于我们的前代人，我们可以统称他们为祖先，可以分为近祖和远祖。

（三）姓源的广泛性与改姓祖的民族性

一个姓氏所包含的民族成分，可能是单一的，也可能是多元的。比如马姓，除了汉族外，还有壮族、回族、满族、苗族、黎族、佤族、羌族、土家族、布依族、哈尼族、阿昌族、东乡族、维吾尔族等，虽然都姓马，但来源是不同的。如回族人中的马姓，是在金元以后才大量出现的。伊斯兰教传入中国时，创始人穆罕默德被中国古代史书译为摩诃末、马哈麻、谟罕蓦德。而信奉伊斯兰教的回、撒拉、东乡、保安、哈萨克、塔吉克、塔塔尔、维吾尔、乌兹别克、柯尔克孜等少数民族，受汉族影响，采用姓氏时，遂以穆罕默德在中国的最初译音，分别以“马”、“哈”、“麻”为姓，形成了姓中重要一支，其中尤以回族马姓最多，有“十个回族九个马”之说。虽然都姓马，但回族马姓与汉族马姓的来源是不一样的。回族中的马姓可以看作是改姓而来，最早姓马的回族人可以认定为改姓祖。其他的姓氏有少数民族采用汉姓的也存在这种情况。我国有56个民族，除了汉族之外，多数的少数民族都有姓氏，改姓祖有汉族也有少数民族，这就是姓氏来源的广泛性与改姓族的民族性。

三、寻根的目的

一个人或一个家族，为什么要寻根，总表现为一定的目的性，这也是寻根者首先要解决的问题。归纳起来，寻根的目的有以下几种。

（一）找亲人

找亲人是寻根的最直接目的。寻根特指寻找祖籍宗族，主要是寻找前辈之人。封建社会，由于自然灾害、瘟疫、战争、避难、移民等原因，一个家族的人可能会迁徙到不同的地方。过去因为交通落后，通讯不便，迁徙到不同地方的人可能会失去联系。现在生活改善了，交通方便了，通讯发达了，使寻找亲人成为一种心愿，也成为可能。由于血缘相连，找到亲人可以叙亲情，续血脉，了却几代人的心愿。

（二）编家谱

家谱是一个家庭或一个家族的史书，它以特殊的形式记载家族的历史。由于种种原因，有的家族一直以来就没有家谱，有的虽有家谱但已遗失，有的家谱多年不修，致使许多人不知谱、不在谱。近几年来，各地兴起了编谱修谱热，但在修谱过程中也遇到了资料不全、断代缺员等问题，为了编修一部资料翔实、内容丰富的家庭史书，就需要寻根，就需要寻找失联的亲人或者后代。

（三）修祠堂

祠堂是中国人的心灵殿堂，是供奉列祖列宗的地方，是血缘崇拜的圣殿。如今，祠堂在我国南方还有遗存，在北方遗存较少，代之而起的是各种姓氏文化博物馆、姓氏文化园，或者家史、村史馆。这就需要收集世系谱牒和各方史料，使寻根问祖成为必要。

四、寻根的内容

明确了寻根的目的，就可以确定寻根的内容了。目的不同，内容可能就不一样。所谓寻根的内容，就是寻根的目标，就是寻找谁。一般说来，寻根的内容包括以下几个方面。

（一）血缘始祖

血缘始祖就是和自己有血缘关系的最早的祖先，这是指一个姓氏在未得本姓之前实际存在的祖先，一般由得姓始祖的祖先向上追溯到远古，即追溯到三皇五帝时代。通常认为伏羲、炎帝、黄帝、蚩尤是中华民族的祖先，由他们繁衍出众多姓氏，因而，他们分别是各姓氏的血缘始祖。得姓始祖同血缘始祖可能是一样的姓氏 ，也可能是不一样的姓氏。对于由他姓改此姓的族群来说，他们的血缘始祖不一定同此姓的血缘始祖相同。

（二）得姓始祖

得姓始祖就是最早获得这个姓氏的祖先，或者说能够说明是这个姓氏起源的祖先。这个姓氏在先秦时可能是姓，也可能是氏，秦汉以后才是姓氏的统一。

（三）开代始祖

开代始祖是指一个姓氏以之作为最早开始进行世系历史记载的祖先。开代始祖有时同得姓始祖是统一的，有时同得姓始祖是有区别的。因为有的得姓始祖本人不是这个姓的，是从子孙开始以这个姓称呼的。如马姓，因战国时赵国大将赵奢作战有功，被封为马服君，其儿子们即以“马服”为姓，到了他的孙子赵兴时，才去掉“服”字，以马为姓。通常，都把赵奢作为马姓的得姓始祖，而真正的开代始祖应该是赵兴，马姓的世系应该是从赵兴开始的。

（四）改姓祖

由他姓改为此姓，这个改姓者对于他的后代来说，就是改姓祖。尽管改姓后他获得了新的姓氏，他的后人也可以称他为得姓始祖，但改姓祖同得姓始祖还是有区别的。得姓始祖在获得一个新的姓氏之前，是没有人有这个姓的，他是获得这个姓氏的第一人。改姓祖则不然，改姓者由他姓改此姓之前，此姓已经存在了。

（五）始迁祖

始迁祖是指一个姓氏迁入某地后最早的祖先。由于迁入一个新的地方后，他要开宗立派，所以有的又称为开派祖。

（六）支房祖

支房祖是指同一姓氏的不同支系宗族所追溯的本支房初始祖先。一个姓氏产生后，经历了漫长的发展过程，可能会产生很多支房系，每个支系又会产生新的支房系，所以，支房是多层次的，支房祖也是多重的、相对的，有比较近的支房，也有比较远的支房。

以上六个层次的祖先是我们在寻根过程中经常会涉及到的。当然，不同的寻根者由于目的不同，所要寻找的对象可能会有所不同，可能六个方面的祖先都需要找，也可能只找某一方面的祖先。诚然，这六个方面的内容并不能包括寻根问祖的全部，也有些寻根者可能是寻找与某一层次祖先有联系的其他亲属或族人，但循着这个层次的祖先去寻找，可能会容易得多。这里只是给寻根者提供了几条主要路径，与这几条大路相联系的还有许多崎岖的小路，这就需要寻根者根据自己的具体情况去探索了。

除了以上几个方面的内容外，在编写家谱时，小宗谱法常用到五服，也就是五世。民间也有祖宗十八代的概念。如果从寻根的角度看，寻的都是自己以前的五代或九代（父母、祖、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖），因为只有他们才是祖宗，才是需要寻找的，寻找后代人的不多。还有与寻找祖先相联系的有寻找得姓地的，有寻找郡望地的，有寻找某一事件来龙去脉的等等。

五、寻根的方法

广大寻根者在实践中积累了许多丰富的经验，创造了许多行之有效的寻根方法。在这里，笔者不揣冒昧，提出几种通用的、具有普遍性的方法，供寻根者参考。

（一）确定目标

确定目标包含两方面的含义。一是明确自己寻根的目的是什么，纯粹是为了找亲人，还是为了编家谱、修祠堂；二是明确自己的寻找对象是什么，是寻找哪个层次的祖先，还是与某一层次祖先有联系的其他族人。不同的目的，不同的寻根目标应该选择不同的路径，使用不同的方法。增强寻根的针对性，是保证寻根取得好的效果的基础。

（二）由近及远

由近及远也有两方面的含义。一是从时间上看，由年代近的向年代远的追溯；二是从空间上看，从距离自己较近的人和事开始，向距离较远的人和事追溯。由于历史资料的缺失，或者由于寻根者掌握信息的局限性，年代较近、距离较近的人和事追溯起来要容易些，反之，要困难些。因此，由近及远也可以看作是由今到古，由易到难。这样，寻根之路可能会走得更顺利些。

（三）借助工具

工益善其事，必先利其器。做任何事情都有工具，寻根问祖也要借助工具。一是利用工具书，查找与寻根有关的历史资料、地方史志、宗族谱牒、字辈堂号，从中发现线索，寻找目标，从已知求未知，从史料找史实。二是利用现代生物学技术，从姓氏所蕴含的生物学特征入手，解密遗传密码，开展基因比对，帮助我们实现寻根梦想。三是利用互联网技术，发挥大数据优势，用现代化的手段助推寻根工作，让信息多跑路，让族人少跑路，提高寻根工作效率，提高寻根的成功率。

（四）实地探寻

尽管现在通迅技术已经十分发达，但对寻根者来说，实地探寻还是不可或缺的。实地探寻不仅可以印证历史资料，而且可以弥补历史资料之不足，还可以解决许多通迅技术不能解决的问题。实地探寻可以由地方找人，也可以由事件找人，也可以由此人找彼人，还可以地域、事件、人物相结合找人。

（五）拜访智者

拜访智者是寻根问祖的有效途径之一。一是拜访有信息的人，也就是了解实情的人，或者叫知情者，从他们那里得到有用的信息。二是拜访有经验的人，许多寻根成功者，在实践中积累了丰富的经验，借鉴他们的经验，可以使我们少走弯路，少做无用功。三是拜访有知识的人，许多专家学者知识丰富，掌握资料多，对历史文化精通，对寻根问祖研究较深，造诣较高，我们应该多向他们学习，多向他们请教，求得他们的帮助与指点，这样可以收到事半功倍的效果。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。寻根之路是一条情怀之路，也是一条艰难之路，寻根路上肯定会遇到许多艰难困苦，会遇到许多压力与挑战，但只要我们矢志不渝，勇往直前，寻根的目标就一定会达到，就一定能够达到。

作者简介

     马武举，男，1954年12月生，河南新安人。高级政工师，国际人力资源管理师，曾任中国河南驻泰王国代表处代表、党委副书记，河南省国资委副巡视员。荣获“河南省优秀思想政治工作者＂、“河南省省直机关优秀党委书记”、省直机关＂优秀党务工作者”等荣誉称号。现任世界马氏联谊总会副总会长兼世界马姓文化研究中心主任，河南省姓氏文化研究会常务理事兼马姓委员会会长。近几年来从事中国传统文化研究，已发表文章数十篇，并有多篇文章获奖。

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