阮籍、阮咸叔侄俩曾到过会稽（今绍兴）吗？

阮志坤

阮籍、阮咸叔侄俩曾到过会稽（今绍兴）吗？
对于这个问题，大多数阮氏宗亲的回答都是否定的，因为正史上没有相关的记载。近几年我了解一些绍兴乡土文化，认为对此应作出肯定的回答。
绍兴市柯桥镇有个阮社村，已有一千七百年历史，但从来没有阮姓人在这里定居过。古时候这里到处是酒作坊，相传是绍兴黄酒的发源地。魏晋年间，有酒狂之称的阮籍、阮咸叔侄俩，千里迢迢慕名到此品酒。
据《绍兴县志》记载，阮社原名竹村，相传晋时有“竹林七贤”和“酒狂”称号的阮籍、阮咸叔侄俩曾在此居住过，村人为纪念这两位贤人，也为了把酒生意越做越大，就将竹村改名阮社，并把叔侄俩敬为“酒神”。阮社至今还保留以阮籍、阮咸命名的南阮桥、籍咸桥、前庙、后庙等古迹。“一声渔笛忆中郎，几处村酤祭两阮”，阮社是祭祀二阮的地方，古代，当地村民先在籍咸桥旁建后庙，尊阮籍为土地菩萨，后来觉得既然厚待叔叔，就不能让阿侄吃亏，所以再建前庙以祀阮咸，形成如今“一村两庙宇，一方两社神”的格局。
华夏大地上有好酒的地方多得是，这叔侄俩为什么专挑绍兴阮社来喝酒？难道古人也会瞄准绍兴这好地方来旅游？这就不得不先说说“竹林七贤”和首贤嵇康。
竹林七贤是指魏末晋初的七位名士： 山阳嵇康、陈留阮籍和阮咸、河内山涛和向秀、沛国刘伶、琅邪王戎。他们在生活上不拘礼法，常聚众在竹林喝酒、纵歌，活动区域在当时的山阳县嵇康住所附近竹林中。《晋书•嵇康传》： “所与神交者，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”他们亦是当时玄学的代表人物，其作品多揭露和讽刺司马朝廷的虚伪，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。但他们一直受人们敬重。
竹林七贤之首嵇康（224--263），谯国至(今安徽宿县西南)人。因祖籍会稽，中年时曾有几年隐居会稽长塘广陵村（详见1990版《上虞县志》777页）。嵇康的人生主张 “非汤武而薄周孔”、“越名教而任自然”，反对种种名目繁多的教条礼法。他彻底厌恶官场仕途，有一个心醉神迷的人生境界--- “把庄子哲学人间化”。后来，他干脆连中散大夫的高官也不当了，离开了京城，先隐居于河南焦作的山阳，随后又到洛阳城外和回到祖籍会稽广陵(今上虞长塘广陵村)。他在洛阳城外和会稽广陵时，都开过铁匠铺子，每天在一株大树下打铁，与友畅饮、欢乐。他刚肠嫉恶，对司马氏集团的黑暗残暴统治采取了激烈的不合作态度，兼之他是曹魏皇室姻亲（曹操之子曹林之女婿），在魏景元四年（263）终被司马昭杀害，时年虚龄40岁。嵇康临刑前高奏一曲与故乡同名的“广陵散”，并大声嚎叹：“《广陵散》于今绝矣！”戏剧性地演奏了以音乐面对死神的壮丽诗篇。
阮籍、阮咸与嵇康是至交好友，他们在洛阳城郊和焦作山阳嵇康居处，经常在一起畅饮、弹奏、议论时政，朋友关系好到难分难捨的程度。后来嵇康为避时政风险到故乡会稽广陵村隐居，阮籍、阮咸在洛阳也是日夜记挂不已。年复一年，叔侄俩最终还是决定到会稽走一趟，要亲眼看看老友在故乡广陵过得怎么样？
两位酒仙到了会稽广陵村，与老友团聚畅谈之后，自然会发现这里是盛产黄酒的地方，最负盛名的酒产地“竹村”，离这里也只有六十多华里，酒狂总归是酒狂，他们是必然要到访“竹村”的。“竹村”靠近鉴湖，风景秀丽，河道纵横，堤岸桃红柳绿，亭台楼阁成行，坐在这样的酒楼里喝酒、弹琴，酒仙们自然是流连忘返的，在“竹村”住上个半年一年都不在话下。两位酒仙喝酒时载歌载舞，常常引人驻足观看，也引来更多的酒徒，使酒店生意更加兴隆。尤其是有“与猪共饮”笑谈的阮咸，饮酒时的举止更是滑稽可笑，给“竹村”人留下了深刻印象，以至于过了很多年之后，村民为纪念他们，把“竹村”改名“阮社”，先修后庙尊阮籍为土地菩萨，后来觉得既然厚待叔叔，就不能让阿侄吃亏，所以再建前庙以祀阮咸。
   这个阮社故事不是虚构的，阮社村至今还实实在在地耸立于鉴湖水系岸边，还荡漾着古村风貌。不过大规模的拆迁不久就会开始，欲一睹古村芳容的游客，务必抓紧了。
（文/阮志坤  2017.8.7）

阮家麟

感谢大哥的好文章介绍，学习到一些竹林七贤人物故事。阮社村的前后两庙，可否申请为古文物保存下来。

阜阳阮俞古

竹林之首嵇康谯国铚人，祖上居于会稽。至于嵇康是否在会稽居住过一段时间，正史无法考据。
至于阮社地名的由来，不会凭空而起，恐怕需要查阅多部多版本当地方志，以互为佐证。

春华秋实

阮戈