广西灵山县阮书鸾一脉

乘舟破浪

广西壮族自治区钦州市灵山县武利镇赤岭村阮氏
     我村据宗支簿记载是原籍广东高州地府猪屎巷一世祖阮书鸾于清朝顺治十八年（公元1661年）逃荒、逃难的；追溯历史渊源，查考背景，是在当时明朝衰落，清兵胜起，尤其是清兵入关中原乃至南方的南方人被称为“南蛮”，南方的汉人不服清王统治纷纷起来反抗清兵，反清复明战事四起，烟火遍及各州俯地，抗争打斗，兵荒马乱殃及万民，清兵势盛，镇压反清复明汉人，滥杀万民百姓，并强令查封各州府会馆，乱杀无辜，高州会馆也在所不能幸免，汉人被追赶打杀，为此许多人被逼逃命，远远的逃进荒芜人渊的偏僻山区避难求生；细想吾祖当时弃家舍业逃生的凄惨景况，离乡别井，携老带幼，担惊受累，挨饥忍苦，路途遥远，艰难跋涉来到这里地荒人少，虽然远离了官兵贼乱，同时还要避开虎狼蛇凶处境的来到现今广西壮族自治区钦州市灵山县武利镇赤岭村（当时所属广东）起居落业。
      记载一世祖阮书鸾（生于崇祯十七年即公元1644年12月初七未时，寿终于康熙五十二年即公元1713年6月二十二日己时，寿年70岁，安葬在现今武利镇大坝睡牛岭座己山亥兼丙壬分针，放水癸丑艮寅大葬）的父亲始祖阮荣进（已失载，用字与地方白话读音会意，有说用进，且是进、还是俊不清楚，使用什么字做班辈亦不清楚，地方宗支簿记载在书鸾公逃难前已故，其墓地传说在高州大凹岭羊角塘，母亲张氏（生于明朝万历年四十七年即公元1619年4月二十一日，寿年63岁，康熙十九年即公元1680年安葬（皇母点兵）在现今灵山那隆众岭山，与系儒邦祖母三婆即安葬在狮子湾三公的妻，同媳妇陈氏骸灰共安葬，始祖张氏太婆座正，姑媳同墓左右，座卯山酉向分针，放辛水）逃难前刚辞世不久，时遇祸乱，风声太紧，头顶竹笠，背带水篷，腰挂大刀，护着母亲骸灰，领着胞弟木公保，拖家带口逃难，途中不远遇见血表黄应源也头顶竹笠，背带水篷一人，即便一起来到赤岭村择地居住，选里头巷筑屋（既是伯公地对面）定居，坐北向南，屋前开阔，江水长流，顺江流向上为阮家，下为黄家，两家隔壁为邻，安身立命，相互照应，之后各设立祖宗牌位供奉香火，继而又共同商量关于住其地祭其神冥的信俸设立了社皇（两江交汇处）、伯公（赤岭中间公路旁边，曾经这里有一棵好大的樟木，据说好几个人都抱不过来，还散出的芬香驱蚊几公里，在“文化大革命”的期间有部分干部为了破除迷信；农业学大塞，工业学重庆，全国人民学解放军捣毁了蒸樟木油，有位第十二世庆源公（笔者的爷爷）与好几人共同出了十担谷米都没有保住）地处，后来传说为了纪念来之不易艰辛，出现新年拜祭伯公时，书鸾后人挑担着去（纪念拖家带口辛苦），黄家后人背篷戴笠捧着去（纪念只身一人，来之不易，并且共同新年初一吃斋、吃素）为落有三子，分别是一世祖书鸾，书琚（书鸾公胞弟木公保因狂犬咬伤病故，安葬在书鸾公左侧，又称鱼梁角，注意：故每年拜祭时不得用猪肉、鸡、鹅、酒等有油污染的祭品，只能用糯米饭、糖饭、发糕等祭品，既是素祭，否则会出现出其不意的事故），书珀（居住在现今广西壮族自治区钦州市浦北县张黄镇荔枝根，有祠堂）
       一世祖书鸾公与元配赵氏（生于顺治元年即公元1644年8月十五日，寿终于康熙四十四年即公元1705年十一月十五日，寿年61岁，安葬在现今木孔山大葬，座丑未兼癸丁）太婆生下二世祖广韬公（生于康熙五年1666年6月初三，寿终于雍正四年即公元1726年6月初三，寿年63岁，临时葬在本村禾塘岭，之后安葬在那隆水涌，乾隆五年1740年7月十七日安葬现今伯劳牛羊村，又名瓦屋塘，又于乾隆五十八年即公元1793年12月十三日重修圈砖并把原安葬在井涌六皇垌继配陈氏太婆（生于康熙九年即公元1670年五月十四日，寿终于乾隆六年即公元1741年四月初十；二世祖广韬公与继配陈氏太婆生下杰元公“居住大坝”，佐元公“居住那彭六地江、大路坪”，听传还有肖元公“居住那彭六地江、木梗等地”）同安葬，据传二世祖广韬公生前聪慧，刻苦重学，在众岭山大书房读书期间，觅识宝盖落脉，有一穴大地，为了不让人知晓，便每天清晨独自一人以上山呼吸清新空气，健体醒脑为由，赤手空拳的拿着一块一块的石头堆垒起来，并燃香烛留下香脚，日复一日，便以得证而得安葬，后来又点得两穴大地留言安葬自己，并预言葬得水涌必犯官司三场，有福得水涌，没（白话读亩）福的牛羊的典故，后来果不其然三场官司都发生在长子星元公同一个人身上，长子星元公受牢狱之苦释放后绕路借得锹锄，挖出来安葬到牛羊去，之后又多次与当地阳宅的人发生分歧，为了避免捣毁坟墓，造葬时秘密的没有将装有二世祖广韬公及继配陈氏太婆遗骸的金呈葬在坟墓里面，时间长了后来的也人不知道造葬的具体位置）；二世祖广韬公元配陆氏太婆（生于康熙九年即公元1670年 月 日，寿终于康熙三十六年即公元1697年 月 日，安葬在现今教塘沙罗垌；二世祖广韬公元配陆氏太婆生下长房星元公“居住白谷涌”，二房会元公“居住上赤岭、班鱼派等地”）；
祖宗根源；（此根源维系笔者阮成洲所属宗支）
始祖阮荣进（张氏太婆）生下一世祖书鸾（居住武利镇），书琚（狂犬病故），书珀（居住张黄镇）
          一世祖书鸾（元配赵氏太婆）生下二世祖广韬   
          二世祖广韬（元配陆氏太婆）生下三世祖长房星元公，二房会元公        
                   （继配陈氏太婆）生下三世祖杰元公，佐元公，听传还有肖元公
     递属三世祖二房会元公（元配黄氏太婆）生下四世祖富邦公
                  （继配檀氏太婆）生下四世祖开邦公（居住班鱼派），立邦公（居住那彭陈屋山）
     落属四世祖富邦公（元配叶氏太婆）生下五世祖定国公、宇国公、宅国公、宗国公及四个女儿
     往属五世祖定国公（元配莫氏太婆）生下六世祖式乾公、式坤公、式文公
直属六世祖式乾公（元配檀氏太婆）生下七世祖兴才公、兴蓉公、兴祥公；（继配黄氏太婆）
下属七世祖兴蓉公（元配黄氏太婆）生下长女，八世祖尚修公、尚俊公、尚仙公；
     亲属八世祖尚俊公（元配朱氏太婆）生下九世祖廷珖公、廷琨公、廷玮公；及女儿
         九世祖廷珖公（元配黄氏太婆）生下第十代祖公善英公、善芳公、善箐公；
    第十代祖公善芳公（元配张氏太婆）生下第十一代祖公政森公、政材公及三个女儿
                       （继配甘氏太婆）生下第十一代祖公政松公及一个女儿
第十一代祖公政森公（元配黄氏太婆）生下第十二代祖公庆添长、庆源二、庆津三、庆洤四、庆潜八，廷宝六（小名阿六，过继到班鱼派尚梅落业）及小女（行三亦过继街上姓谢，后嫁鱼良叶姓家庭）
第十二代祖公庆源（元配丁氏）生下第十三代：文英（长女），文康（行2），文平（行7）、文荫（行12）、文朗（行15）、文肖（行17）、文顺（行19，已故多年）
第十三代：文顺（元配丁氏）生下第十四代：长子成洲，及三个女儿芳英、芳明、芳丽
第十四代：成洲（妻子米氏）生下第十五代：长子春又
木有根，根深蒂固，而枝繁叶茂；水有源，源远长流，而川流不息
班辈：
   书    尚        春       子      建     有      汉      合（福）
   广    廷        起       扬      德     其      裕      开（禄）
   元    善        祖       金      朝     秀      相      林（能，乾）
   邦    政（大）  维       定      雄     世      良      超（载，坤）
   国    庆（日）  业       余（传）云     进      臣      念（永）
   式    文（杰）  长（祥） 宗（中）应     高（峯）正（政）东（光）
   兴    成        作       英      胜     京（高）敬      升（明，光）  
（书广元邦国式兴 ，尚廷善政（大）庆（日） 文（杰）成；春起祖维业长（祥）作，子扬金定余（传）宗（中）英 ；  建德朝雄云应胜；
  有其秀世进高（峯）京（高），汉裕相良臣正（政）敬；合（福）开（禄）林（能，乾）超（载，坤）念（永）东（光）升（明，光）
地方周围分布概况：武利镇姓阮的地方有：望坪村委赤岭村（较大，集中人口约1200人左右），其次安金村委班鱼派村，长岗村委长岗村，大坝村，教塘村委六曲村，桥山村，灵山县境内还有檀圩镇黄岭村，平南镇等地；浦北县境内张黄镇荔枝根（人口较多，有祠堂），石涌等地；钦州市北区境内大直镇天涯村委等地；钦州市南区境内那彭等地；我赤岭也曾多次自发组织张黄镇、博白英桥镇，大直镇，灵山平南镇参与扫墓祭祀活动。
地方人物历史典故：
一：清朝道光年间曾经出过一位三品武官叫阮尚秀公，由于年代久远没有找到有关文字记载；据地方老辈人传言说其人带兵杀敌英勇，并且有先见之明的本领，所以每次战事都非常得利而胜，后来因急于吸食“大麻”而失利于一场战事而损。赤岭地方人，有此人墓地及后裔。
二：清朝光绪年间曾经出过一位四品顶翎武官叫阮朝忠公，真名是阮尚广公，是武利镇旧市场（大夫第）人，本土还有此人墓地及后人。曾经在地方及云、桂边界等以游目统领招抚游党，会剿边匪，对讯督办后，参加过“中法战争”，并逮广东振新左营管带通判置诸法，以捐助善举等等（大清实录史记载）。后来了解最后哉于官场失利。
地方活动、时间安排：
     祈福：时间：每年农历二月初二；活动：祭祀社皇，挂花红，祭品用鸡成只，猪肉方、米饭；烧香烛纸草炮，兄弟集资坐近一起吃一顿晚饭（赤岭分校）
     清明祭祀：时间：清明前十日（这个时间推算的，就看清明是在那一年的农历几号而推算，比如清明是农历二月二十七日，就往前推算十，也就是农历二月十七日，是农历三月初八日，就往前推算十，也就是农历二月二十八日，以似类推，）；活动：前往墓地祭祀，祭品用鸡鹅猪头、烤乳猪成只，猪肉方、糯米饭、发糕；除草、杂木等，挂红、白纸，烧香烛纸草炮，晚上兄弟集资坐近一起吃一顿晚饭（赤岭分校），目前是村与村各办各的，但是都在同一天。（赤岭的大部分在赤岭分校）
   部分节日：时间：年三十晚（除夕夜，旁晚，祖宗厅邸、伯公祭祀；祭品用鸡成只，猪肉方、米饭、棕、粉利；烧香烛纸草炮，一家人坐在一起高高兴兴团聚过年），年初一（给自己家的小孩发红包，吃斋、吃素，不杀生，从当日凌晨起到次日凌晨止足一天，早上，祖宗厅邸、伯公祭祀；祭品用糖果、水果、芝麻饼等；烧香烛纸草炮），年初二（早上至中午先伯公后、再回祖宗厅邸祭祀；祭品用鸡成只，猪肉方、米饭、棕、粉利等；烧香烛纸草炮，回来吃饭后，有在年前结婚的，新婚后三五年的回亲家拜年），正月十五（旁晚，祖宗厅邸、伯公祭祀；祭品用鸡成只，猪肉方、米饭、棕、粉利等；烧香烛纸草炮，一家人坐在一起高高兴兴吃顿饭。）；清明：在清明前后，以家庭直属的墓地各办各的；端午节：（五月初五中午至旁晚，祖宗厅邸、伯公祭祀；祭品用鸡成只，猪肉方、米饭、灰水棕；烧香烛纸草炮，一家人坐在一起吃顿饭，）七月十四：（鬼节，这一天有一种说法是淋湿鬼衣旱百日，也就说假如这一天有下雨，百日内很少有下雨，中午至旁晚，祖宗厅邸、伯公祭祀；祭品一般用鸭鸡成只，猪肉方、米饭、河粉、水糕；烧香烛纸草、衣纸、炮，一家人坐在一起吃顿饭）；八月十五（俗称跳岭头、睇岭头、吃岭头、八月节）（以赤岭村为例，没设有岭头地，只能是说“吃中秋”；祖宗厅邸、伯公祭祀，祭品一般用鸭鸡成只，猪肉方、米饭，月饼；烧香烛纸草炮，然后一家人邀约亲戚、朋友坐在一起吃顿饭，以村为单位，根据各村的情况各自错开举办，但是一村人都在同一天举行，有的村邻立有岭头地的还要供奉，以前还有请道家做法事一场（叫跳岭头，可以作为一种活动观赏），因为当时没有什么节目，只能看通宵电影、录像，彩茶（有点像粤剧）；结合自己家的经济情况可办的能大能小，甚至直到九月、十月、十一月）；冬至（这一天有一种说法冬干年湿，也就说假如这一天不下雨，到了年可能会有下雨，中午至旁晚，祖宗厅邸、伯公祭祀；祭品一般用鸡成只，猪肉方、米饭；烧香烛纸草炮，一家人坐在一起吃顿饭，有一些地方有冬至大过年的说法，因为没有办岭头、八月节的地方也会跟办岭头、八月节的地方一样的办法，还有地方冬至、岭头都没办的，也会到了元旦过新历年也会跟办岭头、八月节的地方一样的办法一家人邀约亲戚、朋友坐在一起吃顿饭）
     还福：时间：每年农历十二月二十八；活动：祭祀社皇，挂花红，祭品用鸡成只，猪肉方、米饭；烧香烛纸草炮，兄弟集资坐近一起吃一顿晚饭（赤岭分校）
（广西壮族自治区钦州市灵山县武利镇阮成洲整理，由于资料不全，时间紧迫，不合理地方，请高人指正）

阮戈