关于阮登炳家谱序文的综合观点及对宗亲会的希望

阮云芳

本来不打算再就阮登炳序文发表意见了，考虑到以前发表的观点分散在各篇文章里比较散乱，同时也想借此机会对阮氏宗亲会提出希望，所以再写一文。
    阮登炳是我们阮氏历史上唯一的状元，但留下的史料却很少，甚至哪里人都有争论，不久前福建的宗亲在中华阮氏宗亲网上贴出了一篇家谱的序文，认为是阮登炳亲笔所写，由此佐证阮登炳是福建宁德人。这本是十分有幸之事，但仔细阅读之下，疑窦丛生，于是查阅了相关资料，我怀疑这篇序文系后人托名所作，具体理由主要从六个方面阐述：
   一、历史常识错误
  1、序文中说“唐則有孝緒公”。阮孝绪是南梁时期人物，且死于南梁，根本不是唐朝人物。作为状元，不应该犯这样的常识错误。
  2、序文中说：“五代之季，世運多艱，舉族以遁俗爲高。故杜工部有《懷阮隱居》之詩，遺稿猶存。”杜工部就是唐朝的杜甫，他怎么可能为200年后五代的阮氏行为写诗呢？
    二、“邱”字可断序文所作年代
   序文中有“首邱風木之思”。“首邱”应为“首丘”，这不应该是笔误。清雍正帝为推崇孔子，诏令避“丘”讳（孔子名丘），于是“丘”字统统改为“邱”字，有诗为证：“雍正之前无邱姓，雍正之后丘作邱。”而阮登炳是南宋人，因此我怀疑此序文是雍正之后他人所作。
    三、落款是此序文系他人所作的最好注脚，不攻自破
阮登炳家谱序文的落款是：“賜進士狀元及第吏部侍郎前任國子監司業通判  建寧府軍兼管勸農事十三世孫 登炳 謹序”
落款中涉及的官衔及工种包括：吏部侍郎、國子監司業、通判、府軍、勸農事。吏部侍郎的官阶相当于现在的中组部副部长；国子监是国立最高学府，国子监司业相当于北京大学副校长；通判是州郡的副职，宋朝时的官阶仅从八品，而阮登炳是添差通判，添差制为宋时所特有，相当于编外官吏，就像天津爆炸反应出来的消防兵一样，公安的消防兵为编制内，港区的消防兵是编制外；府军大概指的是府衙的卫兵；劝农事相当于政府部门的农业督导员。
根据《中国名人志  第七卷》（后附摘要）有关于阮登炳的介绍，他曾担任过的官职是：秘书郎、太子舍人、承事郎、绍兴府签判、福王府教导官、承议郎、秘书省正事、建宁府添差通判、秘书省校书郎、秘书监、朝请郎。从这里可以看出，阮登炳最后的官职是朝请郎。
把家谱序文的落款与《中国名人志》进行对比，只有通判这一官职是一致的，这是为什么呢？
是不是有这样的可能：“建寧府軍兼管勸農事十三世孫 登炳”，指的是阮登炳十三世初祖是“建寧府軍兼管勸農事”？这初祖应该是五代十国时期的人物，叫什么名字呢？有史料为证吗？又恰好在建宁府任职？
即便这样，那“吏部侍郎前任國子監司業”又作如何理解？如果说他在建宁担任添差通判，而在此后不到三年内（序文写于1273年、被俘1276年）便被提拔为国子监司业，乃至吏部侍郎的话，那么这篇序文也应该写于担任吏部侍郎之后，难道他有先知先觉已经料想到不久的将来会担任这一职务吗？
前人写序、跋、碑文时确实喜欢把自己曾经拥有、足能引以为荣的头衔作为落款写上去，但不会写上不曾拥有的头衔。后人在编家谱时，普遍存在拔高前辈的现象，那么在这篇序文中是不是后人任意添加阮登炳的官职呢？
落款中存在的凌乱、不实现象，表明此序文不是阮登炳本人所写。
四、充满矛盾的“秩满南归”
    家谱序文中说“嗣恩命獲倅建安，得鄰父母之幫，抑何幸焉！秩滿南歸，尋梓裏，省松楸，————” 。序文落款日期是咸淳九年（1273年），这与阮登炳任职建宁（今南平）是相符的。“秩满南归”中的“秩满”意思是任期届满，“南归”就是回到南方去，通常指回归南方的故里。这里表现出的矛盾主要体现在：
   1、如果“秩满（任期届满）”指的是在建宁担任添差通判，那么建宁就是现在的南平一带，阮登炳的故乡如果是在宁德，则宁德在南平的西北面，怎么可以说是“南归”呢？
   2、如果“秩满（任期届满）”指的是被俘后南归，那么肯定是1276年以后的事了，这与家谱序文的落款时间矛盾，也与其终老江苏矛盾。
   3、阮登炳在建宁任上的时间充其量只有两三年，他是在任上被提拔到京城做官的，所以也不能说“秩满（任期届满）”。
   4、南宋末年乱象纷纷，身为朝廷命官的阮登炳却显得十分悠闲自得，你看他：“秩滿南歸，尋梓裏，省松楸，故家世守，喬木依然，族之伯、叔、兄、弟、子（注：显然错误）、侄，皆谭詩執禮，人物彬彬，以族譜屬炳序，炳不敏，敢忘所自哉！”也让人心存疑虑。
  五、文理上存在的问题
     1、序文中有这样一段文字作为对阮孝绪的评论：“性驕富貴，志畏廟廊，使麒麟可驂，何異驥騮？”“性驕富貴，志畏廟廊”的意思是“秉性傲视富贵，其志向让朝廷畏惧。”阮孝绪令后人称赞的有两点，分别是秉持孝道和深厚的学问功底（训诂、考据、编目），这两点能让朝廷感到畏惧或敬畏吗？“使麒麟可驂，何異驥騮？”的意思大概是：“既然可以把麒麟当作马匹来驾驭，这与直接驾驭良马有什么不一样呢？”这又如何理解呢？
    2、序文中说：“次十一公師錫，宦於蒲阳，尋宗盟也。”“尋宗盟也”的意思不外乎：寻找同宗族人、寻找与族人结盟，或者不久与族人结盟。结合上下文，文理不通。
3、序文中说：“秩滿南歸，尋梓裏，省松楸，故家世守，喬木依然，族之伯、叔、兄、弟、子、侄，皆谭詩執禮，人物彬彬，”意思是说阮登炳任期届满，回家省亲，看到同族的伯、叔、兄、弟、子、侄，皆谭詩執禮，人物彬彬。难道他有一个儿子一直留在家乡，且不知他是一个谭詩執禮，人物彬彬的人？
六、存在的问题都是后人转抄的错误吗？
若把上述的“唐”、“邱”、“子”都说成是前人转抄、印刷的错误，那么落款、文句之谬呢？也是前人转抄错误？所谓阮登炳序文首次贴出的是影印本，舛错甚多，不能卒读，后经复返修改才成了今天的样子，也就是阮树国所说的完整版，我看也不完整，如把第一人称的余写成多余的“餘”等。如果把所有的疑问都进行修改，让人不怀疑了，就是阮登炳的原作了吗？

对于阮登炳到底是哪里人，我没有能力考证，也不想去考证（从序文看，阮登炳的祖籍可能是漳湾），我只是针对序文本身存在的问题提出自己的看法，这本来对宁德漳湾的阮氏宗亲来说是件好事，更有利于澄清事实。可是不幸的是，据阮树国说他们要向我提出抗议。难道一篇家谱的序文也成了“凯撒的妻子是不能被怀疑的”？
我倒希望中华阮氏文化研究会借此开展学术研讨和交流活动，这也正是文化研究会不可或缺的。自从本网站开通以来，研究会未曾组织过一次专题研讨，研究会是否组织相关人员对阮登炳开展专题研究呢？并以此作为阮氏文化活动之发端？若能如此，我作为抛砖引玉者也颇感欣慰，纵是得罪了漳湾阮氏也值得。

附一《中国名人志  第七卷》
根据中国名人编纂委员会编、中国档案出版社出版的《中国名人志  第七卷》有关于阮登炳的介绍，今摘要如下：
    阮登炳字显之，号菊存居士，卒生年不详， 南宋平江府长洲（今属江苏苏州）人。宋理宗淳佑6年（1246年），以荐授秘书郎，不久任太子舍人。宋度宗咸淳元年（1265年），考中会元，七月赐进士第一及第，恩例授承事郎。后历任绍兴府签判、福王府教导官（注：其他资料上说是1268年）。旋改任承议郎、秘书省正事。贾似道当权期间，贬官还乡，两年后复召入京，不久出为建宁府添差通判（注：从时间上推算应不早于1271年）。（复召入京）入于秘书省校书郎，迁为秘书监，官至朝请郎。宋恭帝德佑二年（1276年），阮登炳被俘，随例入燕（今北京），后因病释归（注：其他资料说回到故乡苏州），不久逝世，年八十二。

附二阮登炳为家谱所作序文
     阮氏之始，昔諸侯國也。三代以來，考厥姓氏，見於《大雅》之什。曆秦而漢，有况爲刺史，清節是尚。嘗集解漢史，有《阮氏錄》传于后世。家陳留者，阮瑀爲書記，預建安七才子之列，而詩禮之族，日益以著，至晉而益蕃盛，如步兵公籍，始平公咸，侍中公孚，賢良著名，其嗣：曰瞻、曰放、雖有豪邁俊傑之資，然志於時戾，陶情詩酒，玩意音律，放懷於泉石林壑以適志自便，非真所謂虛曠者。登廣武，過蘇門，浩歌長嘯，而高盻一世，遊竹林，館桃園，與七賢八雋相爲流亞。迨宋元嘉間，有彌之守閩，其二弟仁之、永之相繼攬州麾，載在長樂邑乘班班可考，暨唐則有孝緒公，以孝聞於朝，屢辭不仕，且曰：“性驕富貴，志畏廟廊，使麒麟可驂，何異驥騮？”始著《字略》行世，在《詩.葛譚》音註亦援以證。五代之季，世運多艱，舉族以遁俗爲高。故杜工部有《懷阮隱居》之詩，遺稿猶存。
   我祖能公生七子，希顔、希郡、希畋、希磻、希襲、希實、希邵，廣明間因巢寇之難，由中州遷光壽，乾甯初隨王潮入無諸，七子散居各處，希邵公生子二人，長曰少盛公，因監寧德鹽場，取林氏，遂家於漳灣韉峰之下，官至禦史大夫，爲余甯德漳江始祖。生二男，長十公師遠，確守箕裘，以承先志；次十一公師錫，宦於蒲阳，尋宗盟也。師遠子饒公，以文武雙科擢通遠軍刺史，致仕創鄉校於韉峰之右，匾曰：[誠齋]。饒公生四子，長曰環，中開寶六年庚午科張拱榜進士，任江州錄事參軍。環公生三子，長曰睿，中淳化三年孫何榜進士。傳七世而子姓蕃衍，分房立戶。餘開戶之祖拱公，乃環公次子，至七世佑公以武功擢任兵馬監押使。余曾祖簡公，任南京苏州平江府司戶，遂家於南星橋玉淵坊。余荷祖德，咸淳乙丑科狀元及第。雖宦於外，而尊祖敬宗之念，首邱風木之思，未嘗不惓惓於懷。嗣恩命獲倅建安，得鄰父母之幫，抑何幸焉！秩滿南歸，尋梓裏，省松楸，故家世守，喬木依然，族之伯、叔、兄、弟、子、侄，皆谭詩執禮，人物彬彬，以族譜屬炳序，炳不敏，敢忘所自哉！
   昔漢湖城公爽，再植祖廟碑於四百年之後，歐陽文忠嘗嘉之曰：“寬厚長者，宜後必傳”。吾祖宗積慶有餘，蓋不止四百年之久。嗣是果有如爽者，於諸譜能增光而潤色之，亦必有如文忠公，爲之侈其事以垂不朽，敬拜而序之 。 
       峕
咸淳九年癸酉歲次十月          吉旦
賜進士狀元及第吏部侍郎前任國子監司業通判
           建寧府軍兼管勸農事十三世孫 登炳 謹序

阮干轩

研究才是硬道理{:soso_e160:}

闽东阮树国

在此：我先对阮云芳宗亲一些观点表示“遗憾”！我简要说几点。

1，阮云发宗亲对古文言文不通熟，比如：故杜工部有《懷阮隱居》之詩，遺稿猶存。结合上下文，这句话是征对阮孝绪公的，杜甫对阮孝绪不知吗？！

2，：“性驕富貴，志畏廟廊，使麒麟可驂，何異驥騮？”译成，秉性傲视富贵，其志向让朝廷畏惧（真让我无语）！！！

3，：“次十一公師錫，宦於蒲阳，尋宗盟也。”这是说：二世祖师锡公在莆田为官，曾回来寻找宗族同盟，也为了下文登炳为祖籍漳湾写谱序和回祖地看祖坟相照印。

4，秩滿南歸，尋梓裏，省松楸，故家世守，喬木依然，族之伯、叔、兄、弟、子、侄，皆谭詩執禮，人物彬彬，”意思是说阮登炳任期届满，回家省亲，看到同族的伯、叔、兄、弟、子、侄，皆谭詩執禮，人物彬彬。难道他有一个儿子一直留在家乡，且不知他是一个谭詩執禮，人物彬彬的人？

  这是登炳公被重诏入京前，回祖地看祖坟（松楸）已亡的亲人或先祖的墓地，后句：族之伯叔、兄弟、子侄，这是概称，比如有人问云芳兄，“家中可有伯叔、兄弟、子侄？”（你如果要钻牛角尖）那也没办法！！

5，“唐”、“邱”、我已和你说过了，“邱”是人为打错，原谱是“丘”.（从这点看出：你的个人修养不深！）

6，整篇文言，希望阮云芳宗亲能认真看看或请教熟悉古文言者，不要提一些肤浅而不着边际的问题!

7,希望研究会组织人员，对一些旧族谱进行研究考证！

8，记得小时看到父辈们，在修族谱时的情景；每天“为头”（修谱理事会）人员，都要先沐浴后上香，请出老谱查对、登记，发现错误召集开会；每当有外地宗亲到访或要查对族谱，都要选黄道吉日，开祠堂请家谱；所以要无中生有的添加状元的谱序不大可能。（现选登阮登炳公的两首诗印证）

                                      观潮有感


                                    漳江水涨百舟还
                                    闹市如云货如山
                                    潮退滩涂螺蚶现
                                    竞骑木马下泥湾


                                     重游支提读诸公题咏
      
                            佛说华严署刹名，天虹明灭百云生；
                            黄金阙下买金像，佩玉人题振玉声；
                            何必山中传印钵，定知海上接蓬瀛；
                            登临两度今如昨，恨不追陪壮此行。

一首《观潮有感》和《 重游支提读诸公题咏》（支提山在宁德霍童镇）活灵活现的印证了阮登炳祖籍是宁德漳湾人；那他为老家族谱作序，有那么让人怀疑的吗？！

阮干轩

中华阮氏文化研究会借此开展学术研讨和交流活动，这也正是文化研究会不可或缺的，研究会应该否组织相关人员对某一些资料专题研究，并以此作为阮氏文化活动之发端，宗亲网站提供我们一个平台，我们是应该对各地留存谱，资料进行对接，有些争议是正常的，但是应该理性看待。共同探索。

阮干轩

比如我族谱写阮肇公一直在书籍公后多代，而且，也是说山采药，但是宗网上和善智兄，都说是汉，籍公上代，我谱是同治时留下的，，所以笔误，错误都可能存在。

阜阳阮俞古

嘤其鸣矣,求其友声——杜甫的秦州知交阮昉 - 豆丁网 http://www.docin.com/p-1267282875.html