散時常侍步兵校尉東平太守阮公碑---魏中散大夫友人嵇康撰

阮家麟

散時常侍步兵校尉東平太守阮公碑---魏中散大夫友人嵇康撰




散時常侍步兵校尉東平太守阮公碑---魏中散大夫友人嵇康撰




散時常侍步兵校尉東平太守阮公碑---魏中散大夫友人嵇康撰













散時常侍步兵校尉東平太守阮公碑
先生諱籍字嗣宗陳留尉氏人也厥遠祖陶化於上世而先生宏謨於後代詩所裁阮国則是族之本也先生承命世之美希達節之度得意忘言尋妙於萬物之始窮理盡性研幾於幽明之極和光同畧羣生莫能屬也確乎不可拔當塗莫能貴也或出或處與時升降或默或語與世推移望其形者猶登山涉海
蕩然無以究其高測其深覽其神者猶旁璞親珪肅然無不欽其寶者而偉其奇也不屑夷齊之潔故其清不可尚也不履惠連之汙故其道不可屈也蘧瑗昇降於苓舒甯武去就於愚智願道二子不亦泰如危宗廟之犠安不靈之龜故無孤犢之逼而有塗中之廣觀屈糓鳴雁是以處不才之間察巨瓠緯带是
以遊有用之際夸大辨而御之以納資大白而洿之以辱為無為而名不能累也事無事而世不能役也訪垂天之翼於寂寞之域投芒刅之頴於有觧之會因恢恢必有餘地豈若接輿被張以養生於陵灌園以求實龌龊近步脩軌轍而已哉尼父議老成於遊龍衛賜譬重仞於日月揆之先生其殆庻幾乎方將
攀逸駕於洪涯懇遐舉於巢州跨宇宙以高挹凌雲霄以優游享年若干遘病而卒於是遠鑒之士有識之徒先生之没夫豈不慨然臨豪傑而存惠子之問運斧斵而思郢人之力及探頥索隱以叙雅操使将来君子知莊主之跡畧舉志碑之曰峩峩先生天挺無欲玄虚恬淡混齊榮辱盪滌穢累婆娑山足胎胞
造化事韜藴光燭鼓掉滄浪彈冠㠐岳川順神太素簡邁世局澄之不清溷之不濁翱翔區外遗物世俗隐處巨室反真歸璞汪汪淵源邁跡圖録


魏中散大夫友人嵇康撰





白话译文：


阮公先生，名籍，字嗣宗，陈留尉氏县人。他的远祖在上古时代即陶冶教化，而先生在后代弘扬了宏大的谋略。《诗经》中所记载的阮国，便是阮氏宗族的根本由来。


先生秉承了治世之美德，向往通达节操的风度。得意之时忘其言辞，在万物的本源处寻求玄妙；穷究事理、尽显本性，在幽暗与光明的极致处深研机微。他与光同尘、韬晦略迹，众生无法追随他；他坚如磐石不可动摇，当权者也无法使他显贵。


他时而出仕、时而隐退，随时代而升降；时而缄默、时而议论，与世俗共推移。仰望他形貌的人，如同登山涉海，渺渺然无法穷尽其高、测量其深；观摩他神韵的人，如同挨近璞玉、亲见珪璧，肃然起敬，无不钦佩其宝贵而惊叹其奇异。


他不屑于伯夷、叔齐那种过分的清高，所以他的清白无人能超越；他也不走上惠连那种污浊的道路，所以他的道义无人能屈折。蘧瑗在仕途上或升或降，甯武子有时愚笨有时智慧，先生愿效法这两位，不也泰然自若吗？他如同宗庙中用作牺牲的牛，却安于做不占卜的灵龟，所以没有孤犊被逼的窘迫，而有道路中通行的宽广。看到屈谷中的鸣雁，所以使自己居于无用之才之间；观察巨大的葫芦系在腰间，所以使自己游于有用之处。


他善用宏大的辩才而用谦虚来驾驭，持守纯洁清白而以受辱来洗涤自身。行无为之事，声名无法牵累他；做无事之人，世俗无法役使他。在寂寞之境寻求垂天之翼，在有解之处投下芒刃的锋芒。因此恢恢然必有余地，怎会像接舆披发佯狂以养生、于陵仲子灌园以求实那样，步履局促，只走狭窄的轨道而已呢！


孔子以游龙比喻老成子，子贡以日月比况孔子的崇高。以此衡量先生，大概也差不多了吧？正欲攀援高逸之驾于洪崖，恳求远举于巢州；跨越宇宙而高蹈，凌驾云霄而优游。享年若干岁，因病而逝。


于是高瞻远瞩之士、有识见之人，面对先生的离世，岂能不感慨万分？面对豪杰而存惠子之问，运起斧斫而思念郢人之力。待到探求隐微、索解奥秘，以叙述其高雅操守，使将来君子知晓庄周之道的轨迹，简略举其志铭碑文如下：


巍峨的先生啊，天赋超然、无欲无求。玄虚恬淡，视荣辱齐同。荡涤污秽之累，徘徊山林之足。禀受造化之气，韬藏光辉之蕴。鼓棹于沧浪之水，弹冠于山岳之巅。川流顺应神明，太素简远超迈。世俗的局限，澄之亦不清，混之亦不浊。翱翔于天地之外，遗弃世间万物。隐居于广厦巨室，返璞归真。深广如渊源，超迈于典籍。


魏中散大夫友人嵇康撰。


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阮籍与嵇康的生卒年龄：


根据《晋书》及《资治通鉴》等正史记载：


· 阮籍：生于东汉建安十五年（公元210年），卒于魏景元四年（公元263年），享年约54岁（虚岁）。
· 嵇康：生于魏黄初四年（公元223年），卒于魏景元四年（公元263年），享年约40岁（虚岁）。


嵇康撰写此碑时，阮籍已先于他同年去世。同年冬，嵇康亦因吕安案被司马昭处死。






资料来源美国家谱学会网站慈谿阮氏宗谱。阮家麟字维人整理
2026 年 8 月27 日于纽约