《玉环阮氏族谱》

阜阳阮俞古

《阮氏宗谱》序 言&溯 源
摘自http://club.chaoxing.com/bbs/viewthread.php?tid=268005
序  言


地球人类，同为耶和华的儿女。
姓氏是血脉的标志。阮姓以国为氏，始于商末周初。周时，有阮师善长制刀，其刀百金难求。周末，秦嬴政任命巨人阮翁仲征战匈奴。翁仲逝后，秦始皇立翁仲铜像于咸阳宫前，威镇匈奴。东汉时，传说阮肇和刘晨入天台山遇乐仙。汉末，有文学家阮元瑜，为曹操司空军谋祭酒，管记室。善作书檄。又能作诗。为“建安七子”之一。三国魏文学家、思想家阮籍，与其侄阮咸共为“竹林七贤”之人。陈留郡（今河南省开封市）阮氏名人辈出，显赫一时。陈留郡即成为阮氏郡望。晋时，散骑常侍、国子祭酒、金紫光禄大夫阮裕（字思旷）迁居浙江省，曾任东阳太守、临海太守。其族人随从迁入浙江各地，繁衍生息，传承至今。祖泽流长，享上帝之福，今子孙有数万众。历代科第仕宦，人才兴盛。
宗族是人种的一脉，国家的一环，亦为修身乐天下的桥梁。宗族能日兴日盛，有赖宗谱维系。寻根思源，木有本，水有源，人有祖宗。木无本则枯，水无源则涸，人远祖宗则穷，这是情理。父慈子孝，兄友弟恭，孝悌忠信，礼义廉耻的道理，遵循并实践，则身可修，家可齐，族可兴，国家可强，人类可乐。足见宗族关系，非同一般。宗谱记载宗族的发展历史，是人类史、国家史、地方史的重要补充，意义深远，万勿以时代变迁而变更！
浙江乃至全球阮氏，原是一本宗亲，天赋整体。无奈历代迁徙，昭穆远别，遂致不能春秋共祷上帝于一堂。台州阮氏，尚有南墩、泽国、谷岙各系，宗谱失修多年，大多忘上帝远祖宗，失追远报本之义，前景渺茫，令心难安。近世交通通讯工具发达，天涯咫尺，联谊称便，又逢盛世。玉环阮氏族众以《南墩阮氏宗谱》为依据，发起抢修联合宗谱，经拟凡例、谱目，各支派同声相应。初稿编成，抚卷追思百年以来，堪叹沧桑多变，人事反复。本族原宗谱或收缴焚毁、或年久散失；各支派祖坟有被盗掘；行第失记，祖孙名称混乱。回忆往事，悲愤自生，令人极为伤痛。幸有邓小平拨乱反正，残冬过后，大地回春，又是一番新景象。《玉环阮氏宗谱》得以告成，实现百年来阮氏族众一大夙愿，诚是大幸事大喜事！感谢上帝！
台州阮氏南墩、泽国、谷岙各系，浙江乃至全球阮氏，何时能聚为一本之亲，共创地上天国乐园？斯有待于时日乎！        
                                       
阮主育   2003、1、8



第二节　玉环阮氏溯源

耶和华在地球上的儿女。
盘古所启、女娲所传、炎黄血脉、皋陶后裔、阮裕子孙的家谱，记在这里。
起初上帝创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。上帝的灵运行在水面上。上帝说，要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
上帝说，诸水之间要有空气，将水分为上下。上帝就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。上帝称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
上帝说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。上帝称旱地为地，称水的聚处为海。上帝看着是好的。上帝说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。上帝看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。
上帝说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。于是上帝造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。上帝看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。
上帝说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。上帝就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。上帝看着是好的。上帝就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。
上帝说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。……。上帝看着是好的。上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。……。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。[《圣经·创世纪》]
中华民族由古代华胥族演化而来，皆为亚当、夏娃的后裔。公元前3642年，华胥族人伏羲在成纪（今甘肃天水县地）出生。伏羲长大后，联合氏族，在宛邱（含河南淮阳县地）建立太昊国，并始定姓氏，演绎八卦，重启文明。时中原有风、云、姜、姬、姚、女以、女吉、嬴、女为、女云、女先、女然、丑女、女其、偃等姓。
公元前3059年，有峤氏的女儿安登生石年，姜姓。石年28岁时，在今山东境内称帝，建立少典国，号炎帝。520年后，九黎首领蚩尤为乱，姬轩辕予以平定。公元前2698年，诸侯推姬轩辕为领袖，轩辕即位建立华国，号黄帝。
黄帝生昌意。昌意生颛琐。颛琐第四子□□，生女修。女修生大业。大业生大费。大费生皋陶。公元前2216年，女以禹建立夏朝，任偃姓皋陶为国政。皋陶生伯益、仲甄、季封。季封受商王封疆于今甘肃泾川一带，称阮国。商朝未，天下乱，密人侵犯阮国。周文王姬旦兴兵伐密，阮国归于周室，国人改姓阮[《诗经·大雅·皇矣》]，为阮姓肇始。
周朝有阮师，善造刀。其刀平背狭口，方口洪首，截轻微不绝丝发之系，斫坚刚无变动之异[《物理论》]。阮师为阮姓第一名人。周末有巨人阮翁仲，秦嬴政授其为大将，征伐匈奴。东汉有阮肇和刘晨入天台山遇仙。汉侍中阮胥卿，为史载阮氏第一人。
三国时（公元220—265年），魏陈留郡（含河南开封）有阮略，生阮顗。阮顗生阮放（名思度）、阮裕（名思旷）。晋时，阮裕为溧阳令；咸和初（公元326年），除尚书郎，去职隐居会稽剡县。后历官临海太守，东阳太守，散骑常侍、国子祭酒、金紫光禄大夫等职，享寿六十二年。生三子，佣、宁、普，为浙江阮氏始祖之一。
后唐长兴间（公元930—937），阮裕第25世孙阮应先从江山尉迁黄岩从事，卜居九峰之麓，后裔发为阮家庄。
应先字从初，号献廷，生于唐景福壬子正月初二寅时（公元892年）。配吴氏，生忠□。逝于宋乾德已亥十二月廿五卯时[考证：宋乾德只有癸亥（公元963年），无已亥。]享年七十有二。
忠□生心□。心□生聪□，字中明。聪□生端卿。端卿字怀之，号竹筠。生于宋崇宁壬午四月初一子时（公元1102年）。性格慈和，笃孝弟而敦，《诗》、《书》、《礼》为子弟楷模。宋南渡时，以贤良征招，端卿力辞不就。配南塘戴氏，生天鄂、天麟、天麒。逝于绍兴已未十一月十八已时，享寿九十有八，[考证：绍兴已未为公元1139年，与公元1102年有矛盾。如生辰上推60年，为庆历壬午（公元1042年）。逝年下推60年，为庆元已未（公元1199年）]。戴氏后一年逝。子婿进士彭椿年撰墓志。
天麟字日新，又名应桂，咸淳年（公元1265—1274年）进士，以亲老不仕，养志终身。配胡氏，生千里、千轸。
千里字基远，配赵氏，生曾龙。曾龙字兴云，太学生，配项氏，生宗璘。宗璘配王氏，生厥成。厥成配蔡氏，生起于、起仁。
起仁字德甫，号绣幄，郡庠生。少时聪颖，十六岁游庠，于道上遇墩头陈公。陈公见其气宇不凡，因访姓氏。知为诗书世裔，可卜远到，遂招赘于家，并备购书籍以广其学。起仁浸淫书房，发为文章，人争传颂。后七困棘，闱罢进取，惟以史书自娱，著有《天文纪略》、《地舆详考》第书行世。配陈氏孺人，生居一、居安、居礼、居义、居敬。
自应先迁黄岩到起仁共十一代。起仁在墩头发家，一宗五枝，衍为大族，为墩头五房始祖。后代称南墩阮氏。
清雍正六年（公元1728年），玉环设厅垦复，招徕黄岩等地人民开荒拓业。时居住黄岩墩头一带阮氏宗人陆续迁徙玉环生息。据光绪戊戍年木活字本《南墩阮氏宗谱》载，迁玉环的阮氏共38支，分布于田岙、茶头、清港、密樱山，楚门塘垟、垟根、后湾、老马道头、都墩、厅城等地。