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论皋陶之多姓氏始祖————暨阮氏始祖

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发表于 2013-6-20 13:03:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 闽东阮树国 于 2013-8-28 10:49 编辑

关键词:皋陶,鲧,禹,母系社会,父系社会,族团,图腾,阮氏  始祖。
摘  要:皋陶,尧,舜,禹并称上古四圣,在古传说的角色里,往  往同时俱有人性,神性和物性,三位一体,互相演变,典型的例证,是人们熟知的鲧和禹。
     鲧是谁?《山海经*海内经》说:“黄帝生骆明,骆明生白马,白马是为鲧”。如此说鲧是黄帝之孙。众所周知,黄帝姓姬,号有熊氏。“姬”这个字在金文里都是象形熊的脚印。所以姬姓子孙认为自己与熊有着血缘关系,故而崇拜熊图腾。话又说回来,鲧姓什么呢?如果按父系社会的习俗推断,他的祖辈黄帝姓姬,那么,鲧也应该姓姬啰?其实不然!何以见得?因为鲧若姓姬,他的儿子禹也应该姓姬,然而禹却姓姒。《吴越春秋,越王无余外传》说:“鲧取于有莘氏之女。”《太平寰宇记》说:莘国,姓姒。《通志,氏族略》也认为禹本姓姒,由此可见,禹之姓姒,是随母姓,所以在母系社会,子女的姓氏随母不随父,女子称姓,男子称氏。知道了母系社会的这种习俗,对于我国古传说中祖孙父子不同姓的情况也就不迷惑了,而祖孙父子是否姓氏相同,则是鉴别社会形态是母系还是父系的重要标志。
    禹之变形说。禹之变形有两种说法:其一,禹在治水过程中,曾经变为熊[略],见于《楚辞,天问》,及《淮南子》;其二,禹是虬龙所变[略]。见《中国上古史导论》。从中我们可以窥测一点历史信息————我国古社会由母系社会向父系社会转化过程在神话传说里留下痕迹,因为在母系社会把龙和蛇做为图腾,在父系社会把熊做为族图腾,而禹变形包含龙和熊,当是母系社会向父系社会过渡的象征。
    皋陶,偃姓,生于山东曲阜,是东夷族首领。经历了尧,舜,禹三代君王,可以说是老资格了。当时的情况是,中华大地万“国”[氏族]林立,但大体可分为华夏[西方河渭地区],东夷[东方海岱地区],苗蛮[南方江汉,沅湘地区],百越[闽,粤,桂,滇,黔广大地区]等几个大族团。这些大族团图腾不同,族源各异,经过万年千代的冲突,融合,迁徒已成为中华民族的有机组成部分。随着皋陶部落(东夷族部落)和尧舜禹部落(华夏族部落)的联盟,成为华夏族的核心。尧舜禹时期的重大措施大多是皋陶谋划的,皋陶从政治,经济,文化等各个领域的活动中所体现的光辉思想和伟大业绩,形成了中国上古时期的文化体系,即皋陶文化。皋陶文化益源于东夷族的农耕和礼乐文化。当时氏族实行的是群婚对偶婚,并不是一夫一妻治。史载,赵,赢二姓皆为皋陶后代因佐周穆王有功,而被封在赵地。李唐亦认为始祖是皋陶,而阮姓,在400年前并不读ruan,而读yuan,与偃(yan)相近。而阮国,商之诸侯,国在岐渭之间,亦说明是夏商时华夏族部落的聚居地区。
   姓的起源形成于母系社会,曾有“统其百世而不变”的说法。氏的起源于父系氏族社会,是古代贵族标志宗亲系统的称号。上古时期,华夏族人不仅有姓,而且有氏,这在世界各民族中是罕见的。在《左传 隐公八年》中载:“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。诸侯以字为谥,因以为族。官有世功,则有官族,邑亦如之。”这里提出了氏的来源,即以国,字,官,邑为氏。在周室谱上记载,皋陶的裔孙在商朝时期建立阮国,在岐渭之间。阮国归周后,原阮国的贵族为纪念故国,便以国为姓。

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发表于 2013-6-20 17:02:42 | 显示全部楼层
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发表于 2013-6-21 02:50:34 | 显示全部楼层
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发表于 2013-6-21 06:33:30 | 显示全部楼层
{:soso_e163:}
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发表于 2013-6-21 11:54:56 | 显示全部楼层
尧、舜、禹是男还是女呢?
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 楼主| 发表于 2013-6-21 12:21:56 | 显示全部楼层
阜阳阮俞古 发表于 2013-6-21 11:54
尧、舜、禹是男还是女呢?

《史记,天官书》云:“黄帝,主德,女主象也”。闻一多先生遗著《五帝为女姓说》。1984年在开封召开的先秦史学会上,郑慧生先生的论文《我国传说中的母系氏族社会》也指出五帝为女性。尧,舜,有专家认为女性,但禹,我认为是男性。为什么说:“夏传子,家天下”呢?因为这时确立了父权制。
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 楼主| 发表于 2013-6-21 12:27:38 | 显示全部楼层
阜阳阮俞古 发表于 2013-6-21 11:54
尧、舜、禹是男还是女呢?

可以说:鲧,禹,启祖孙三代是社会母系向父系过渡的一个缩影。
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发表于 2013-6-21 21:23:08 | 显示全部楼层
闽东阮树国 发表于 2013-6-21 12:21
《史记,天官书》云:“黄帝,主德,女主象也”。闻一多先生遗著《五帝为女姓说》。1984年在开封召开的先 ...

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发表于 2013-6-23 08:49:33 | 显示全部楼层
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