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阮孝绪:钟山林壑有清音

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发表于 2011-5-27 18:10:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
  第一节箕山颍水少年志
  谯人嵇康,乃竹林七贤之一。哥哥嵇喜参军,自会面临生死考验。然而在嵇康眼里,他哥哥却如同一个游山玩水的隐士,你看:"息徒兰圃,秣马华山。流石番平皋,垂纶长川。
  目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。嘉彼钓叟,得鱼忘筌。"种种山水之乐,远在军旅劳苦之上!浔阳陶潜,辞官归田,闲居寡欢,偶有名酒,无夕不饮。顾影独尽,忽焉复醉。既醉之后,辄题数句自娱--居然写了许多饮酒诗。而他自认为满意的就有二十首。嵇康陶潜作诗,乃是愤世之作,是对社会不满的曲折表达。而稍生其后的阮孝绪,则从小就仰慕许由,追迹赤松子,而终身远离铅华,隐居山林,不愧为隐逸者中的"文贞"。阮孝绪出生在一个仕宦家庭,其父阮彦之,曾在刘宋时期做过太尉从事中郎,显贵一时;其父有一堂兄,名阮胤之,亦在朝中为官,家中十分殷实,只可惜老来无子,甚是无奈。经人撮合,在阮孝绪七岁时,便经过中人,将其过继给阮胤之。阮孝绪生父乃朝廷命官,地位显赫,而其养父家有资产百万,为当时巨富。在这样优越的家庭环境里,阮孝绪自然能受到常人所无法想象的良好教育。而阮孝绪自幼聪明过人,不苟言笑,文静而内向,很多行为为常人所不能理解。功课之余,偶尔与儿童游戏,总是挖掘出大小不一,形状各异的池塘,用挖出的土构筑成奇特的峰峦;他还拾来树枝,遍插于池塘四周和山峦上下,把这作为一种最大的快乐。与他玩耍者,多为世族子弟,或因肮脏危险家人不许,或因出力吃亏本人不干,时间一长,其他孩子都玩轻松游戏去了,唯阮孝绪却一如既住,乐此不疲。有时,他一个人独自坐在那潺潺的溪水之旁,掬一捧清凉的泉水,久久凝视;有时,他又伫立在清幽深邃的山林之中,眼盯着那挺然傲立的树干,若有所思;有时,他远眺那无垠的旷野,心潮随着那起伏的山峦波动;有时,他遥望那飘飞的白云,思绪在万里长空驰骋。
  在他那幼小纯真的精神世界里,纯洁无瑕,纤尘不染;自然界的风花雪月,一草一木,奇山秀水,深深植根于他那天真无邪的幼小心田,成为他快乐人生的力量源泉。
  九岁那年,养父阮胤之为他请来宿儒,教他学习《五经》。阮孝绪自幼性情沉静聪颖,天赋过人,在读书方面更是不同凡响,几乎是一教就会,一学就通。老师大喜过望,以为碰上神童,所以对他的教育倍加认真负责,使阮孝绪的学问与日俱增。到十三岁的时候,孝绪就把那《四书》、《五经》学得个瓜滚烂熟,背诵如流。魏晋时期,男孩子长到十五岁,要举行成年加冕仪式,长辈要为其规划政治前途,自己也要向家人表示人生志向。这天,阮孝绪的生父、养父,还有教他的先生及族中诸前辈均到阮孝绪房里,为他举行完成年仪式后,对他说:"你现在已经长大成人,应该树立远大志向,刻苦学习修身、齐家、治国、平天下的本领,争取早日扬名显声,封妻荫子"。大家你一言,我一语,深深表达长辈对他的殷殷教诲之情,无限希望溢于言表。对于那一番番高谈阔论,谆谆教诲,阮孝绪却无动于衷,真所谓言者谆谆,闻者渺渺。经过一番繁杂而庸俗的加冕仪式的折腾,阮孝绪本来就十分厌烦,又听他们喋喋不休地讲些不着边际、毫无用处的大道理,更是无限反感。不过,他还是忍着心中的火气,平静地对生父、养父及诸亲友说:"《四书》、《五经》如今我已是了如指掌,融会贯通了,但我并不想继续去搞那些所谓微言大义的考据,走这条路而最终达到高官厚禄,使自己同浑浊繁杂、尔虞我诈的尘世同流合污,而失去清白的人格,这决不是我所希望的,更不是我追求的。相反的,上古的巢父、许由、赤松子,他们或隐逸深山,徜徉溪谷,尽管生活清苦,却修练出为世人所崇敬的德性;或蹈迹瀛海,四海为家,傲视人寰,不为世俗的功名所羁绊。倘能如此,即便是草褥荷衣,抱木而死,也没有什么值得遗憾的"。亲友们见他说出如此的傻话,心中颇不以为然,但一念今天是阮孝绪加冕的好日子,二者想到他不过是一个十四五岁的孩子,难免说出些惊世骇俗的奇谈怪论,也就没有过多地计较。
  谁知这阮孝绪却是极其认真的。从他当着众亲友之面发了一通高论之后,竟独自深居一室,除每天早晚向父母请安问好外,其余时间都把自己关在房里,潜心读书,同时集中精力研究古往今来的隐逸豪杰,山林主人。家里人一月也看不见他几回,外人更是难得见他的面了。亲戚朋友见他如此认真,也弄不清是真是假,先是有人讽称他为"居士",后来这"居士"竟成了亲友对他的正式称呼。叫什么他却不管,只要无人打搅,能够心地清静,其他也就无所谓了。阮孝绪本来祖居陈留尉氏(今属河南),后随父移居建康。这建康原本是钟灵毓秀,青山绿水之地,特别是城北有一山名钟山,峰峦起伏,苍松翠柏,怪石悬岩,山花烂漫,流水淙淙,常为文人墨客聚居之地。冬去春回,树翠花红。阮孝绪不知何时来了雅兴,便独自出城,来到钟山之上。只见崇山峻岭,绵延无际;劲松怪柏,虬枝婆娑;暮蔼袅袅,谷幽壑深;涌泉汩汩,山鸟和鸣。他顿感这就是他朝思暮想的地方,是他时刻追求的生活环境。行到山深处,只见许多隐逸之士结草为庐,琴棋书画,逍遥自在,怡然而乐--由于当时政局不稳,"乱轰轰你方唱罢我登场",一些饱学之士不忍眼睁睁地看着生灵涂炭,却又怀才不遇,报国无门,只得隐居于此。这些人行为端正,道德高尚,史书却不能给他们应有的位置,总是一笔带过,真是不公。想到此,他顿时萌生为隐士立传的念头。于是他立即回到家中,着手写作。他从炎帝、黄帝时代写起,一直写到他所生活的萧梁末代,共计录一百三十七人,写成古今名著《高隐传》。
在书中,他把所写到的隐士分成三类:第一类,便是那些守节不移,超越世俗,无拘无束,独往独来者,这些人可凌驾白云,道德、度量均洁如白雪,只有事迹流传而姓名不传的隐士,是隐士中的上品。第二类,耸然挺立于世,视千金如同草芥,辞官如同丢掉破鞋一样干脆而没有丝毫留恋之情,品德皎洁如云霞,绝不染指名利,并且终身不渝,留有事迹与姓名的人,他把他们列为中品;还有那些身在朝廷,听命于人主,而存心于江湖者,便是第三类,而放在下品。
  第二节孝感天地动鬼神
  阮孝绪从小不计名利,但却孝心无限。在他当初被过继到伯父阮胤之的时候,他就成了阮胤之家财产的当然继承人。由于阮孝绪生性沉静,悟性极高,且事亲至孝,深得阮胤之之母周氏的欢心。在她老人家归天之时,留下遗嘱,要将自已的百万资财传给阮孝绪。当办完周氏丧事,家里来为阮孝绪办理继承遗产的手续时,这阮孝绪偏一个铜板也不要。他说,老人家的财产本非我有,要传给姑姑,即阮胤之之妹,琅岈王王宴的母亲。众人听了甚为吃惊,有人说,这孩子如此早熟,将来如何了得;有人说,这孩子不为钱财所惑,将来必大有作为;有人说,这孩子现钱不抓,说不定是个白痴。但议论归议论,阮孝绪全不往心里去,他满脸悲伤,坐在那儿一动不动,为老太太默哀,尽一个晚辈对先人应尽的最后孝心。
  阮孝绪十六岁时,其养父阮胤之不幸与世长辞。尽管阮孝绪是一个螟蛉之子,但听到养父去世的消息,他顿时痛哭失声,几乎昏厥过去,所表现出来的悲哀叫旁人看了也伤心落泪。为了寄托对父亲的哀思,在守孝期间,他退掉身上所有有文彩的服饰,只穿着粗劣的麻衣,日夜守侯灵堂。吃饭的时候,他只吃一点清淡的蔬菜,其余的一概不动筷子。隔壁的人见他如此孝敬,无不为之感动,大加夸奖。也有个别人不解地问他:"阮孝绪,你又不是他的亲儿子,怎么会对他有这么深厚的情谊呢"?阮孝绪回答说:"我怎么不是他的亲儿子呢?父亲的名份是一种天经地义的事,是人力所无法改变的,难道尽孝道也还要分个彼此,讲讲条件吗"?几句话,说得那人哑口无言,面红耳赤。养父去世后,他对养母更加孝顺,终日不离左右,持汤送药,端茶倒水,克尽孝道。母亲的身体反倒日见强壮。他看到母亲身体有些好转,便独自进山听经求学,交游隐士去了。谁知他这一走,母亲思他心切,竟一病卧床,甚是危急。家里人立即商定要派人去把他找回来,但被他的母亲阻止了。她说:"孝绪自幼有灵性,不久他就会自己回来的"。果然不出所料,阮孝绪突然于当日回到家中。别人问他,怎么好端端地在外求学,忽然想到要回家来呢?阮孝绪说,母子之情,通于天理,我近日突然感到心中烦躁不安,好象有猫爪在抓的一般,于是我就感到家中有事,十有八九是老母病倒。回到家里一看,果不其然,真的是母亲病了。他的一番话,真的应了他母亲的预感。回到母亲身边,他的心情也平静下来,再也不感到烦燥了。
然而母亲的病却不见好转,反倒一天天加重。阮孝绪心急如焚,遍求城中名医,才使母亲的病稍稍稳定下来。尽管各位医生所开药方大同小异,但却离不了一味叫做"生人参"的草药。他踏遍了建康城的大街小巷,问遍了遍布大街小巷的药店,就是找不到这味草药。所谓精诚所致,金石为开,终于有一位鹤发童颜的老药工告诉他,钟山之上有此药,但需沐浴上山,诚心寻找。听了老人家的一番话,他便回家好好地洗了一个澡,换上布衣草鞋,带上药筐鹤锄,独自直奔钟山。越过一条溪流又一条溪流,翻了一座山峰又一座山峰,衣服挂破了,在山风中片片起舞;手脚流血了,他就用野草树叶将其包扎。一连几天,力气已经耗尽了,汗水把衣服湿透了一遍又一遍,脚板磨起了血泡,他刺破血泡后继续攀援。
  一天,正当他昏昏欲睡,精疲力竭之时,忽然传来几声呦呦的鹿鸣。他忽然感到这声音就是在呼唤自己,顿时倦意全无,振作精神,定睛向鹿鸣方向看去。噫,还真有一只小鹿,在远处瞅着他眨巴眨巴着眼睛呢。阮孝绪好奇地朝小鹿走去。刚要接近,这小鹿却又跑出好远,还不时回头向他张望。阮孝绪又向前走去,那小鹿见他快到跟前,又向前跑了几步,站在那儿望着阮孝绪。阮孝绪似乎预感到冥冥之中有神灵在向他暗示,说不定就是在帮助他寻找那能让人起死回生的"生人参"。那小鹿似乎为了证实他的判断,又在那里轻轻地叫了两声,声音清越婉转,响彻山谷。阮孝绪发觉这小鹿所走的线路,竟是自己几天来从未涉过足的地方。他于是不顾一切地跟上小鹿,不知不觉来到一个悬崖之边。倏的一下,小鹿不见了,呈现在阮孝绪面前的,竟是数也数不清的"生人参"!阮孝绪也来不及诧异,立即蹲下身去,遵照医生的叮嘱,把生人参一株一株地挖起来,装进背篓,然后一路跑步,赶回家中,只见母亲奄奄一息,快要不行了。他立即叫人制来含有生人参的汤散,亲自一口一口地喂给母亲,不一会,母亲竟奇迹般地活了转来。
  后来,当他采药救母的事迹传颂出去后,人们都说是他的孝心感动了神灵,因而化鹿来给他以指点和帮助。
  第三节不染铅华守洁身
  性爱山林,事亲至孝,且学识渊博,著述丰富,使阮孝绪在民间享有很高的威望。南朝时期,政治十分混乱,统治阶级内部互相倾轧,今天你逼宫,明天他禅让,政权更迭如走马灯一般。萧衍通过政变上台后,听从谋士的建议,企图通过请隐士、举逸民来收买人心,他诏令天下推荐隐居山林的德高望重者。这时自然有人就想到了阮孝绪,于是便向皇帝大力举荐。梁武帝准奏,并立即派出朝廷命官,前去钟山征他到朝中为官,可是遭到阮孝绪的断然拒绝。朝廷使者劝道:历史上只有在乱世之时,那些有才能而又报国无门的人才隐居不做官,现今天下太平,政治稳定,先生你却还要隐居山林,超然物外,这怎么可以呢?阮孝绪回答说:那周公灭纣,建立周朝时,不能说天下不太平、政治不清明吧,但是商朝遗老叔齐、伯夷不食周粟,先是采摘苔藓和薇菜充饥,后来宁肯饿死,却决不出山做官,不肯改变不要周之奉禄的初衷;汉高祖刘邦斩蛇起义,诛暴秦,定天下,使四海之内,无不臣服,偏偏这时却有不少高德之士,远离尘嚣,隐于山林,且不说汉初义不为汉臣的四隐士,如夏黄公,绮里季等,即使是协助刘邦运筹于帷幄之中,决胜于千里之外的张子房,待大功告成,宿仇已报后,也拒绝了刘邦封他三万户侯的赏赐,而"愿弃人间事,欲从赤松子游"。人各有志,又怎么能够强勉呢?何况我平庸之人,没有办法与过去的那些贤德之人相比呀。我并不是有意要跟朝廷过不去,也不是有意要侮辱富贵之家,只是我生来就喜好山林,惧怕那高耸的庙堂。你也可以为我想想,如果能有麋鹿可以为自己驾车,又何必一定要去乘坐那大马高车呢?一番话,说得来使连连点头称是,他深知阮孝绪不会出山,便干脆作罢。在与阮孝绪道别后,回京城向梁武帝缴命。
  阮孝绪有个姐姐,被选为鄱阳忠烈王妃子。爱屋及乌,这忠烈王对阮孝绪也有一种特别友好的感情,总是向孝绪致信送礼,表达友爱之情,可是这阮孝绪竟锱铢不取,全部原物奉还。这忠烈王看阮孝绪也是一条汉子,于是命人准备好车马,差人致信阮孝绪,打算携他去庐山、井冈山和附近的风景区游玩。阮孝绪听到这个消息后,认为这是对他的侮辱,便想进山躲避。刚到门口,却见忠烈王已坐着香车到了家门口。阮孝绪立即折转身,跑到后院,在后院墙上打了个洞,逃了出去。忠烈王以为是无意得罪了他,多次向他致函,叙说爱慕之意,又不断给他送来些时令礼物,希望和他搞好关系。但所来之函,阮孝绪一律不看,所送礼品,件件原物退回。直到忠烈王去世,两人之间还相互不知道对方长的什么模样。
  有人问阮孝绪:"既然你姐姐嫁给了忠烈王,你们就成了郎舅关系,而你又不与他交往,这是为什么呢阮孝绪说:"我本来就是平凡人家的孩子,我家本来就不该和王侯有姻亲关系。只是由于缘份,我姐姐嫁给了忠烈王,但这和我又有什么关系呢?这和我的初衷是无关的,我怎么可以因姐姐嫁了忠烈王,而籍此曲意高攀呢?"阮孝绪的养父有一个妹妹,后来嫁给琅邪王,并生了一个儿子叫王晏,按辈份排起来,这王晏应和阮孝绪是姑舅表兄弟,理应十分亲热。但那王晏却仰仗自己是世家子弟,既有权势,又有钱财,便经常做些行为不端的事,常常有人在背后说他的坏话。那王晏原本是一个纨裤子弟,却偏好附庸风雅,常想从阮孝绪那里听取只言片语,以便在他那一溜世家公子哥儿中显示有学问,吹嘘自己有本事。阮孝绪和他见过一面之后,便感觉到王晏简直是个市井无赖,不仅胸无点墨,不学无术,反而名利熏心,爱耍小聪明。且有传言,这王晏声色狗马,行凶抖狠,欺压良民,无恶不作。所以阮孝绪料他"多行不义必自毙",从此与他断绝往来。不想那王晏却经常来找他,弄得他十分厌烦。每听到王晏的车马之声,阮孝绪便爬过院墙,逃到外面躲起来,弄得王晏经常扑空,自觉没趣。久而久之,这王晏也就不再来纠缠阮孝绪了。那王晏常年在外鬼混,有一天得到别人送的一种酱菜,自觉味道特好,就顺便带了一些给舅舅、舅妈,即阮孝绪的养父母。吃饭时,阮孝绪尝了一块,觉得味道十分可口,便忍不住询问这酱菜从哪里买的。他本来是随便问问,可家里人难得听到他如此关心饮食,又想借题发挥,改善他与王晏的关系,便告诉他说,这酱菜是王晏送的。
  那阮孝绪一听,顿觉得如吃了苍蝇的一般,立即吐出口中食物,弄来清水将口漱了一遍又一遍,并要家里把那酱菜全部倒掉,将盘子洗了一次又一次。他叮嘱家里人说:王晏所送东西,无一件可以接受,今后凡王晏所送之物,一件也不可取,更不要用。
  过了不久,那王晏果然事发,被朝廷处以极刑。按照当时的法律,一人犯罪,要株连九族;外甥犯罪,舅家受累在所难免。所以,当王晏被处死的消息传到阮家后,上下震恐,不知所措。只有阮孝绪一人,泰然处之,行若无事。他对家里人说:"虽然王晏与我们是亲戚,但我们又没有与他同流合污,更没有与他一同犯罪,怎么会受到株连呢?"果然,朝廷在追查王晏的罪行时,得知阮孝绪早与王晏断绝往来,不受王晏的任何馈赠,且一直拒绝王晏进阮家之门,故不仅免于对阮孝绪的追究,就是阮家上上下下的主仆,同样一个也没受到牵连。待事件平息后,大家再来回味发生的这一幕一幕事情,一家大小都佩服阮孝绪的长远眼光和处事原则,认为他的见识超出常人,于是对他更加爱戴。
  第四节安贫知命著述丰
  阮孝绪一生不与王侯将相和富贵人家往来,安贫乐道,至死不渝。后人评价他是威武不能屈,富贵不能淫,贫贱不能移,高风亮节,气贯长虹。他既谢绝了祖母吴氏的百万资财的馈赠,养父去世后朝廷又断绝了给他家的俸禄,母亲多病又耗去了家中的积蓄,因而他晚年生活十分清苦。平日里粗布衣衫,蔬食淡饭,家计也难以维持。后来,他不得不把生活上的唯一一点嗜好--他时常爱独自饮上几杯水酒--也戒掉。他的一位好朋友名叫刘高欠,看到他家生活如此艰难,便给他送来几袋米。不料阮孝绪就是坚持不收,弄得刘高欠心里难受了好一阵子。南朝时期,天下一直不太平,封建割据,兵燹连年,政权频繁更替。齐朝东昏侯萧宝卷执政时,更把战争火焰烧到统治阶级内部,他对皇室亲眷大开杀戒,搞得萧氏宗嗣香火难兴。雍州刺使萧衍本为皇室宗族,但见萧宝卷滥杀无辜,把他的叔父及从兄弟几乎都杀干净了,知日后必对自己下手,于是起兵攻打萧宝卷,企图借朝廷皇室内乱之机夺取政权。他率兵一路过关斩将,很快打到建康,但却久攻不下。旷日持久的战争,使本来就十分匮乏的物资更为紧张,老百姓冻死饿死的遍地都是,许多人饿极了甚至易子而食,十分凄惨。阮孝绪一家也被困在城中,十分窘迫,连烧火的柴草也没有了。他的妻子无奈,就从别人的坟墓上拾来些柴草煮饭。阮孝绪得知后,非常恼火,坚决不吃那用别人家的柴草做的饭,搞得一家人抱头痛哭一场。为了度日子,阮孝绪令家人把房子拆了,拿房屋上的木料当柴烧,以度过眼前的艰难。他要全家人把床搬到树林里,周围再围上一些树枝。尽管这样的"房子"夏不避雨,冬不挡风。他还给这用树枝围成的房子取了个高雅的名字,叫精舍"。
  萧衍夺取政权后,登上帝位,改国号为梁。那时因佛教刚从西域传来不久,使中国历史上的许多现象有了一种新的解释方法,又容易使天下的思想归于一统,便于朝廷统治,因而梁武帝阆铝畛?信佛教,限制儒教,禁止谶纬之学。一时间,全国各地大兴士木,建庙修寺,香烟缭绕,木鱼声声。全国一下子修了四百八十多座有影响的庙宇,而喜好儒学、谶纬之学的人则成了打击对象,至少家中的这类藏书要被查禁。正好阮孝绪家里有不少上述内容的书。他起初还觉得有些可惜,不想付之一炬,但又无处存放。他的一位朋友专程到他家来,表示愿意为他收藏这些书籍,待风头过去后还给他。阮孝绪说:"汉时淮南王喜好文学和艺术,召天下文人撰写了《淮南子》,却招来杀身之祸,我还是没有这些书籍的好"。友人坚执要向他索书,他连连摆手说:"自己所不愿的事情,怎么能让别人来替你承担祸患呢?"最后还是忍痛烧了这些书。
  书没有了,阮孝绪的著述却没有停止。他先后研究了宋、齐以来公私所藏的图书记录,并把它们一部一部地加以整理和分类,编成一套集前人目录学之大成的著作《七录》,开了我国目录学的先河,为后世目录学的发展奠定了坚实的基础,提供了有益的借鉴。
  此外,他还著《削繁》《高隐传》等著作计一百八十一卷,都由他的门生刻行于世,惠及子孙万代。
  梁武帝大同二年(即公元536年)正月,阮孝绪自卜一卦,从卦中看到自己在世的日子不多了,就对他的学生们说:"我的寿命已差不多了,我将和刘著作一起死去"。
刘著作即刘杳,也是梁时高士。大同三年(537年),刘杳溘然辞世。阮孝绪得到这个消息后,平静地说:"刘侯逝矣,吾其几何。"在刘杳去世不久,到了这年十月,阮孝绪也与世长辞,终年五十八岁。阮孝绪去世后,他的门生们为他追谥了一个名号,叫"文贞处士"。
发表于 2011-5-27 18:42:13 | 显示全部楼层
非常值得一读!
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发表于 2011-5-29 06:56:53 | 显示全部楼层
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发表于 2011-5-29 08:11:38 | 显示全部楼层
高风傲骨是阮姓人的优秀特性。
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发表于 2011-5-29 10:40:13 | 显示全部楼层
值得一读。
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发表于 2011-6-25 15:47:06 | 显示全部楼层
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发表于 2013-8-6 08:50:30 | 显示全部楼层
值得一读的好文!我想与楼主讨论此文,我在给你的留言中告知我的邮箱与qq号,请联系!
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发表于 2017-4-26 08:17:57 | 显示全部楼层
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